九章伏藏(三伏诗词故事)
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2023-11-10
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1. 九章伏藏,三伏诗词故事?
《池畔逐凉》
【唐】白居易
风清泉冷竹修修,三伏炎天凉似秋。
黄犬引迎骑马客,青衣扶下钓鱼舟。
衰容自觉宜闲坐,蹇步谁能更远游。
料得此身终老处,只应林下与滩头。
谚语有云:“冬有三九,夏有三伏”,都是一年之中最冷最热的季节。“三伏”天出现在小暑和处暑之中,是一年中气温最高且又潮湿、闷热的日子。
关于三伏天的最早记录见于《史记•秦本纪》:“(德公)二年,初伏,以狗御蛊。”,意思是秦德公二年(公元前676年),进入“初伏”,天气酷热,人们在城邑四门杀狗祭祀,祛除禳解热毒暑气。可见,在春秋时期就有了三伏天的说法。
“三伏”源自古老的阴阳五行学说的“五行生克”原理,这是古代先人的智慧结晶,认为世界万物都是由金木水火土构成,“五行者,金、木、水、火、土也,乃造化万物,配合阴阳,为万物之精华者也。”。“五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。”。
所谓的“伏”就是潜伏的意思,因为太热,人们不得不躲起来避暑,所以叫“伏”。伏属土,天气酷热到极点就会产生“火生土”,因此要“伏”。为何选庚日?庚属金,火克金(金怕火烧融),酷热为火,所以到庚日,金必伏藏。因此,三伏天就从庚日计算。
庚日的日期是有变化的,并不固定,所以每年入伏的日期不尽相同,但入伏(初伏)日期大致在公历7月11日至7月21日之间。立秋后的第一个庚日到第二个庚日为末伏。中伏天数不固定,夏至到立秋之间有4个庚日时,中伏为10天,有5个庚日时,中伏为20天。诸如2019年,三伏天就是40天。
三伏天天气炎热,古人没有如今的空调设施,只好采取避暑和消暑的方法来躲避炎热,祛除暑气,比如秦德公“杀狗御蛊”,还有比较早的记载,就是用瓷枕凉席等降低温度,《诗经•泽陂》第三章:“彼泽之陂,有蒲菡萏。有美一人,硕大且俨。寤寐无为,辗转伏枕。”,其中“伏枕”有的说是瓷枕,有的说是木枕,总之是用来消暑纳凉的器具。
2. 宋江死后谁率领梁山一众起兵反宋?
《水浒传》前七十回书中,施耐庵确实预伏了梁山好汉的第二次造反。因而,《水浒传》中已经隐写到了这段故事,并不是未提。而且,梁山二次造反(或说反宋),领导者还是宋江,不是梁山中另外的“谁”。
绿野老道通过对《水浒传》前七十回书的细读、探轶,借此问题,与各位水浒爱好者分享梁山一众在招安后再度起兵造反的故事。
宋江见证了北宋灭亡施耐庵的《水浒传》只有七十回书,写到梁山大聚义排定座次后,就被腰斩,后面的故事就都是续书了。七十回之后的故事大约是在嘉靖年间开始,直到明末清初时期,由明朝御用文人或者刊书商陆续编写的。因而,把施耐庵的原著完全反转,《水浒传》的真故事也被删掉。续书颠覆了原著精神,把宋徽宗写成了一个体恤梁山好汉的好皇帝。因而,题主说的“宋江死后”梁山一众又起兵反宋,“水浒传”中当然就不会提及了。
读《水浒传》应当分清楚版本,把续书完全抛开,才能读到施耐庵为七十回中的伏线,探轶七十回之后的真故事。
按照《水浒传》的伏线,宋江并没有在宣和六年时被毒死,而是见证了“二龙相戏”,“二龙戏水”这一段北宋灭亡的历史。这段历史分别发生在宋钦宗靖康元年和靖康二年,也就是说,宋江及梁山好汉的故事也将写到这个时候。
容与堂本《水浒传》第四十二回“还道村受三卷天书,宋公明遇九天玄女”中写道,宋江在皇宫中接受了“替天行道,辅国安民”的法旨,带着三卷天书走出了玄女殿,经过一座石桥时,被两个青衣女使推了下去。
石桥下面,先后出现了“二龙相戏”,“二龙戏水”的场景,施耐庵以这两个场景为宋江的结局伏线,也为《水浒传》的终局埋下伏笔。
所谓“二龙相戏”,讲的是靖康元年(1126年)时,已经做了太上皇的宋徽宗与童贯、蔡攸偷偷南渡,到镇江复辟,与宋钦宗争夺皇权。一年之后,金兵攻进汴京,宋钦宗、宋徽宗先后被金兵拘禁,押往五国城坐井观天——二龙戏水。
仅从《水浒传》隐写的北宋兴亡历史来看,梁山好汉的故事将写到宋钦宗靖康年间,甚至是靖康之难之后。续书让宋江在宣和六年时被毒死,完全违背了施耐庵的本义,抹掉了前七十回书的伏笔。因而,当然也就不会提到宋江的二次造反了。
宋江被两个青衣女童(疑似影射童贯、蔡攸)推下了石桥,说明宋江活到了靖康之耻时期,见证了北宋灭亡。那么,宋江在这段历史中又干了些什么呢?是不是一直在为朝廷充当鹰犬呢?
《水浒传》续书中,把宋江及梁山好汉写成了摇尾乞怜,向宋徽宗跪求招安然后四处征讨,充当了朝廷的鹰犬。实际上,施耐庵在“九纹龙大闹史家村”时,就预写了梁山好汉是如何被招安的。
按照历史的记载,宋徽宗曾经下诏,命张叔夜招降宋江。宋江及梁山好汉拒不投降,这才引发了张叔夜在海州伏击梁山好汉,烧毁了宋江等三十六人的船只,擒获了宋江的“副贼”。为了救人,《水浒传》极有可能重演朱武、杨春投降的故事,投降了张叔夜。
此后,宋江参与了征方腊、攻幽州、抗金兵,然后,镇江二次起兵造反。纵然打方腊是充当了朝廷鹰犬,但打幽州,抗金兵则是“替天行道,保境安民”的义举。宋徽宗是导致北宋灭亡,引狼入室的罪人,宋江再次造他的反,《水浒传》中早有伏笔,肯定是提到了的。
梁山好汉荡平曾头市是抗金英雄梁山好汉两次攻打曾头市,这个地方是金国人把控的集市,晁盖攻打时是私人集市。一年之后,曾头市发生了质的变化,“曾长者”升格为“曾长官”,与北宋官府是同盟关系,这个金国人把控的地方就变成了金国在北宋境内的“榷场”。
施耐庵这一笔,写的是宋金海上之盟。因为与金国相约夹攻辽国,辽国被灭掉后,金兵看破北宋军力孱弱,立即发起了灭宋之战,从而导致了北宋的速亡。宋金海上之盟是宋徽宗葬送北宋王朝的最大失误,脱脱说:“宋不立徽宗,不纳张觉,金虽强,何衅以伐宋哉?”,评说的就是这段历史。
宋江在攻打曾头市之前,先打掉了曾头市的两个盟友青州和凌州。青州的慕容知府是宋徽宗的舅子,正牌的国舅,梁山好汉造宋徽宗的反,施耐庵是以这样巧妙的笔法,隐写在《水浒传》之中的。
梁山两次攻打曾头市,起因都与“照夜玉狮子”有关,这匹战马是金国王子的坐骑。而最终灭掉北宋的就是金国王子,宋江荡平曾头市,伏写历史是肯定的。
宋江几乎倾梁山之众,发誓要荡平这个集市,为的就是照夜玉狮子。无论曾头市开出任何条件,得不到照夜玉狮子,宋江绝不收兵。这其中的寓意,从来就没有被解读出来,因而,施耐庵《水浒传》将把宋江及梁山好汉写成抗金英雄的深意,也就被深深掩藏。续书抹掉了这出伏笔,以屈膝投降污蔑梁山好汉,为亡国之君宋徽宗唱赞歌。
据《三朝北盟会编》记载,“招安巨寇杨志”当时是“选锋首”,将选锋军,在种师中手下抗金。种师中收复榆次等地时,杨志率领先锋敢死队作战勇猛,深得李纲、刘韐等将领嘉赞。榆次等地被宋兵收复,金兵立即组织重兵反扑,带兵之人就是金国王子斡离不。
假如施耐庵七十回书之后的故事能够流传到现在,那么,一定会写到梁山好汉与照夜玉狮子的主人有一场血战。因为,以史料对照《水浒传》,施耐庵在书中有太多的信息与史料相符。
“招安巨寇杨志”先后在种师道、种师中手下做先锋敢死队队长,这两人早在鲁达-鲁智深的故事中就已经出场,施耐庵不会把他们写丢了。在“鲁提辖拳打镇关西”的故事中,小种经略相公曾经留下一句话,说的是:“怕日后父亲处边上要这个人时,却不好看”。所以,鲁智深也是要出现在抗金队伍中的。
荡平曾头市之战,其实写的就是梁山好汉抗金。金兵攻打北宋,一年之后,北宋就亡了。然而,梁山好汉却在荡平曾头市之后,又向北宋官府发起了挑战。东平府、东昌府两场战斗,意味着宋江率众又反了。
宋江为何在江州题写反诗施耐庵的《水浒传》就是一部北宋兴亡史,梁山好汉的故事只是这部大书的文本线索,文本的背后隐藏着真历史。因而,打掉曾头市之后的两场对北宋官府的战斗,便是梁山的二次起义。那么,这次起义的首领又是谁呢?
有观点认为,“招安巨寇”杨志是这次反宋的首领,因为宋江此时已经死了。能做出如此判断,绿野老道深感佩服。但是,这个观点有一个硬伤,恐怕难以成立。因为,此观点深受续书影响,以宋江被毒死为前提,其结论当然就是错误的了。
梁山好汉的第二次造反,头领还是宋江。这一点,“浔阳楼宋江吟反诗”可以作证。
江州,原本是一个经常出现在杂剧、话本小说中的虚拟地名,并不一定特指某个地方。施耐庵移花接木,仿佛写的是江西九江,实则隐写的是江苏镇江。为何《水浒传》中的江州是江苏镇江呢?
其一,地理位置错乱,“江州”的对岸没有揭阳镇,更没有无为军,无为军在安徽境内。施耐庵这样写,是有意无意的回避“对号入座”。因为,这里除了隐写宋江二次起兵,还伏藏着大明王朝的一段秘史。这段大明王朝的秘史涉及到《水浒传》为何被腰斩,究竟是怎么的一段秘史,不在本回答之内,略去不讲。
其二,江州知府蔡得章(蔡九)是有原型人物的,书中说他是蔡京的第九个儿子。其实,蔡京只有八个儿子,老大是蔡攸,而曾经出任过镇江留守的,则是蔡翛。施耐庵几乎是“实名制”的写小说中的人物,也是为宋江的二次起兵伏线。梁山好汉的这次起义,地点就在镇江。
其三,宋江已经在诗中点明了“心在山东身在吴”,九江不属于吴地,即便是“吴头楚尾”也不能称之为“吴”。
综合三条理由,《水浒传》中的江州就是指江苏镇江。
宋江的反诗中明确提到“他年若得报冤仇,血染浔阳江口”,“他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫”。从文本故事解读,看不出当时宋江与谁有这么大的冤仇,梁山好汉虽然劫了江州法场,宋江智取无为军,但却远远达不到“血染浔阳江口”的程度。宋江虽然杀了黄文炳,与与“血海深仇”不相匹配。何况,黄文炳是宋江题写反诗之后才产生的仇人,更不至于让宋江陡发“敢笑黄巢不丈夫”的雄心壮志。
原来,宋江浔阳楼的反诗与智真长老的偈语一样,是施耐庵的“预言诗”。也就是说,宋江的反诗也是为七十回书之后的故事伏线——宋江将在江州再度造宋徽宗的反。
上文讲到,宋江在九天玄女庙中见到了“二龙相戏”,且被推到了这个场景之中。宋徽宗镇江复辟,宋江揭竿而起,反对分裂朝廷,“替天行道”,因而“血染浔阳江口”。
宋江起兵并非反宋纵观《水浒传》全书,一直围绕着“替天行道”讲故事,是这部伟大著作的核心主题。而“替天行道”总共经历了三个阶段的升级,梁山好汉也随之步步被写成了大英雄。
开篇故事中,施耐庵为全书确立基调,赵匡胤扫灭五代狼烟,开创“天下太平无事日”,让老百姓“受了些快乐”。这样的表述,正是“替天行道”,“损有余而补不足”。
宋江进入九天玄女殿,施耐庵在描写这个所在时,用到了一个词“龙墀”,这个词专门指代皇帝。九天玄女所授三卷天书,实则暗指宋真宗伪造的三卷天书,《水浒传》中的“天书”一点用都没有。因而,九天玄女的“天言”实则北宋皇帝的伪言。在这一大段伪言中,便提到“替天行道,辅国安民”。皇帝诏令,当然是要招降宋江为他效命了。此处所提到的“替天行道”,涉嫌“替天子行道”。
书中以宋江对天书使用和态度,表明了梁山好汉渐渐的不再听命与皇帝,而是做了反宋徽宗的造反派。
宋江第一次使用天书,是可以在马上背诵的,一打祝家庄时,相信天书的宋江遭到失败。第二次使用天书,则是在高唐州遭遇了高廉的法术。此时,宋江则是需要按照吴用的提醒,临时翻看。“功课”日疏,宋江根本就不再尿它。这个时候,公孙胜的师父罗真人道明了梁山的主张,命公孙胜以道家“五雷天罡正法”去监督梁山“替天行道,保国安民”。
保国安民,一字之差,梁山好汉便不再是辅佐皇帝,而是保家卫国。
宋江荡平金国人的曾头市,挑战灭掉北宋的金国王子,则是北宋社会矛盾的升级。此后,宋江便在梁山大聚义时,率领全体好汉对天盟誓,要“替天行道,保境安民”。金兵灭宋,“国破山河在”,保境才能安民。
上文讲到,宋江二次起兵,针对的是宋徽宗镇江复辟,分裂朝廷。因而,梁山好汉的这次造反,并非反宋,而是反宋徽宗。因为,没过多久,梁山好汉时代的“宋”便不存在了。
《水浒传》中的梁山好汉确实会二次起兵反对宋徽宗,首领还是宋江。无论哪一种版本的《水浒传》,在梁山大聚义的结尾处都这样写道:
一百八人,人合一心,心心皎洁。乐必同乐,忧必同忧;生不同生,死必同死。
因而,二次造反时,一百单八将并肩完成“替天行道,保境安民”的誓言,也终结了传奇故事,以英雄般的结局收束了《水浒传》。
3. 关于端午节成语?
屈志从俗 屈志从俗的意思是曲意迁就,随从世俗。确切地说,它不算端午成语,但它的确跟端午有着千丝万缕的关系。首先,它出自《楚辞·九章·思美人》的“欲变节以从俗兮,媿易初而屈志”。而《九章》的作者正是端午节祭奠的主角之一屈原。其次,有一则谜语说端午节吃粽子,打一成语。谜底正是屈志从俗,因为从字面来看,屈原因志投江,纪念他吃粽子,成为风俗习惯,真是严丝合缝。 头悬国门
头悬国门是一个典故,典故的主人公是端午节祭奠的另一楚国人---伍子胥。伍子胥本是楚国大臣,父兄为楚平王所杀,他只身逃往吴国,发誓报仇。他做到了,他和兵圣孙武率领吴军攻破郢都,把死去的楚平王鞭尸三百,得报大仇。后来他辅佐吴王夫差,窥破越王勾践疲吴的计谋,多次进谏。夫差听信谗言,疑伍子胥谋反,逼他自杀。伍子胥临死时,对身边人说:“扶吾眼悬东门之上,以观越寇之灭吴也。”夫差闻言大怒,命人把子胥尸体装在皮革里,于五月五日投入大江。后来吴国果然被越国灭掉。
绝妙好辞 端午起源源流颇多,其中有一个跟东汉孝女曹娥有关。曹娥父溺死江中,她号哭十七日,于端午日投江,五日后抱出父尸。从此,她所住之镇更名曹娥镇,殉父之江为曹娥江。东汉元嘉元年(公元151年),会稽上虞令度尚欲为曹娥立碑,命其弟子邯郸淳作碑文。东汉书法家蔡邕去访碑,时值暮夜,蔡邕手摸碑文而读,阅后书“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字于碑阴,隐“绝妙好辞”四字。曹操和杨修曾猜过此谜,《世说新语》和《三国演义》都记载过这
4. 让你记忆犹新的小说有哪些?
在这里给大家推荐一部大陆新武侠小说!
他的作者名字是时未寒!
山河今年完结!
要问为啥?因为他是在金庸过后可以抗武侠大旗的人物!
他就是新武侠的传承人!
一搜就可以搜到,首先这是一个名叫明将军系列的古典武侠。
首先先给大家说一下系列书籍的阅读顺序!
偷天弓,换日剑,绝顶,山河,碎空刀(外传)
具体剧情:
“一个将军,半个总管,三个掌门,四个公子,天花乍现,八方名动。”
“历鬼判官龙, 南风北雪舞, 方过一水寒, 得拜将军府。”
—— 时未寒
我很喜欢看武侠,2004年那时候上高中才一年多,金庸古龙温瑞安黄易基本都读完了,偶然间在班级发现了一本武侠版,正是时未寒《破浪锥》那期!被“无双的针,落花的雨,公子的盾,将军的毒”所吸引,大感创意十足,才气惊人!正处于书荒中的我犹如发现了新大陆,一发不可收于是按照读者服务部地址一次性邮购了02到04的所有武侠版!这一来更加使我深深感受到了震撼!因为我遇到了当时最喜欢的作家之一—— 时未寒!如饥似渴的按武侠版出版顺序看了《碎空刀》、《偷天弓》、《换日箭》!偷天弓换日箭的跌宕起伏,以明将军与暗器王的约战为背景,引出小弦的成长,交织着正邪之争,四大家族与御冷堂的暗斗,,辅以窃魂影的绝美暗杀,破浪锥的恩怨情仇,碎空刀的凄美爱情,江湖的倾轧,庙堂的权术,武道的探索,其间的明争暗斗,阴谋诡计,人物繁多但脉络清晰,一步步将情节推向高潮。无论是悬念的设置,暗藏的伏笔,剧情的推动,都让这个江湖分外的醉人。而《避雪传奇》,《惊杀局》《 钗头凤》则展示了时大精湛的中短篇能力!2005年武侠故事上《剑气侠虹》给我们演绎了时大另一个江湖的爱恨情仇,惊艳世人!2006年会当凌绝顶横空出世,英雄与枭雄的惺惺相惜成就了林青与明将军的上古一战!2007年舒眉系列《九龙杯》《紫玉盒》颇具陆小凤风格,2008年的《神封英雄坛》前世今生,2010年《山河》翘首以盼出世,奈何时大状态起起伏伏,未能完稿,也让我们又苦等了三载!2014年十月《山河》终结篇再次归来,预计连载到2015年结束,我们拭目以待!
犹记得读时大作品是被本文开头两句段子所深深吸引的,这会是怎样精彩的武侠世界! 在《碎空刀》中被那惊才绝艳的句子所折服,亦被世俗所不容的爱情而感动!“刀意行空、刀气横空、刀风掠空、刀光碎空”这样天马行空的刀法自此一家!“这无涯的一场生啊”更成为当年武侠版的粉丝所评为最感人的经典之一。
在《绝顶》一览众山小,虽然已经在碎空刀中了解到了暗器王林青的结局,但还是被林青最后的真相而泫然泪下。“因为我败了,所以他才死了”是英雄之间的惺惺相惜!
小说人物及其作者介绍:
作者介绍:
时未寒 大陆新武侠作家之一
原名:王帆
出生曰期:70年代初 代表作品:《偷天弓》《换日箭》《绝顶》《破浪椎》《窃魂影》《碎空刀》《山河》等 文风:2002年在《武侠版》连载长篇作品《碎空刀》,故事凄丽感人,文风璀璨华丽,一经问世即引起读者热烈追读。而其后的《偷天换曰》系列以其绵密结构、大气而成为《武侠版》超人气作品,被誉为大陆新武侠扛鼎之作。 作品简介: 将军系列作品相关介绍 缘起:《偷天弓》——命运与幻想 东归城守许漠洋听从明将军师叔巧拙大师遗命,会合笑望山庄庄主容笑风、无双城主之女杨霜儿、英雄冢弃徒物由心、兵甲传人杜四,合五行三才之力炼成惟一能击败明将军流转神功的神兵——偷天弓。儿暗器王林青亦介入其中,先射杀朝廷命官,再力毙登萍王顾清风,最终于幽冥谷中执偷天弓与明将军初战告负,二人遂定下了日后赌战之约。 《偷天弓》相关人物: 许漠洋:冬归城守,号称冬归第一剑客。明将军率大军攻破冬归城,许漠洋娇妻幼子均丧命于此。冬归城被攻破时,许漠洋因与巧拙大师有约,拼死突围去伏藏山与之相会。后巧拙大师一眼传神于其《天命宝典》,从伏藏山逃出生天,许漠洋从此结识杜四、杨霜儿、林青、物由心、容笑风等人,诸人联合一起锻造偷天弓以对付明将军。偷天弓最终功成,亲眼目睹暗器王与明将军一战。后隐匿寻找换日箭。 林青:八方名动之暗器王,排行第五,却是八方名动中唯一以武名。与无双城有表亲关系,与杜四早年结识,结为至交。林青追求武道之高峰,视明将军为天下第一敌手,与许漠洋等人一道在笑望山庄炼制偷天神弓,先阵前一箭射杀崔元给明将军下第一道战书,偷天弓成之日,心伤好友杜四之死,偷天弓初试锋芒, 明宗越:邪派六大宗师之一,朝中一人之下,万人之上的将军。 昊空门中传人,忘念之徒,其绝学“流转神功”已达七重气灭之界。此次前来攻破冬归城,却巧遇师叔巧拙。后曾探入笑望山庄查看偷天弓的炼制,不出一招已击杀诸人气势,后与诸人相约欲与偷天弓一决。不闪不避硬接林青偷天换日之箭,佯败。最后把容笑风作为人质带往京师。 巧拙:昊空门中传人,明将军的师叔,精修天命宝典。七年前来冬归城外伏藏山中隐居,对许漠洋青睐有加,更曾从侧面指点过其武功,虽无师徒名份却有师徒之实。一眼传神许漠洋后,悟道而亡,雷击使其飞灰烟灭。巧拙为对付明将军,早有谋划,暗中联络无双城、笑望山庄、兵甲派杜四等人,并绘制偷天弓,传神于许漠洋后,使许漠洋承其遗志联络各人制造偷天弓及换日箭以对付明将军。 杜四:流马河兵甲派第十六代传人,兵甲传人日夜浸淫兵甲之中,对兵器的熟悉远非他人所能比拟。破玄刃为其独门兵器,可破天下兵甲。六年前受巧拙大师之邀隐于大漠,后与许漠洋、杨霜儿、林青等人,与其一道前往笑望山庄炼制偷天神弓。杜四集五行三才终于练成偷天弓,弓成之时,却被登萍王顾清风偷袭挟制威胁林青等人,杜四为了保存偷天弓以及使林青等人不受威胁,不惜自残运起兵甲派绝学“嫁衣神功”激发潜力突破顾清风的挟制,使偷天弓回到林青之手,但身受顾清风重创而身死,临死前传于许漠洋兵甲派绝学《铸兵神录》。 杨霜儿:关中无双城城主杨云清之女,擅长补天绣地针法。娇俏顽皮,杨云清四年前与巧拙大师有约,杨霜儿听得乃父要派人去笑望山庄,便偷跑出家门赴约。后在幽冥谷结识物由心,一老一少,着实让人苦笑不得。炼制偷天弓必借助无双城的补天绣地针法,杨霜儿竭尽全力终于完成巧拙之期望,亲眼目睹暗器王与明将军一战,后与物由心回到无双城。 容笑风:笑望山庄庄主,塞外龟兹胡人。自创的四笑神功少现江湖,却是僻蹊径而极有成就的奇功。与巧拙大师有约,接应许漠洋等人时,恰遇毒来无恙,后与众人以声势退走毒来无恙等人。以笑望山庄之力抗衡明将军大军,曾亲眼目睹暗器王与明将军一战,后被明将军带往京师作为人质。 物由心:江湖上最为隐秘的四大家族英雄冢中人。物由心在十几年前无意间泄露了本门武功,所以才被逐出门墙,罚其在塞外人迹罕至的隔云山脉中思过。但物由心心念旧主,所以仿着英雄冢的样子在此立坟建碑。虽是年龄一大把,却是小孩的好胜心境。精通英雄冢的几种不传之秘机关消息学、识英辩雄术、狂雨乱云手和气贯霹雳功。与许漠洋等人一道时,曾暗示杜四近日内会有劫难,果被料中。亲眼目睹暗器王与明将军一战,后与杨霜儿同去无双城。 毒来无恙:将军的毒,位列明将军手下三大名士的——毒来无恙,其鬼神莫测的暗器功夫亦已直追“暗器王”林青,再加上其防不胜防的一身毒功,对手往往连他什么形貌也未看清楚就中了暗器与绝毒。此次奉明将军之命追杀许漠洋。截杀许漠洋等人时,一招之间已使物由心中毒。后与容笑风对掌,掌中出现四道笑纹,被物由心预示十年之内必有祸端。后毒来无恙果死于魏公子之手。(详见《破浪锥》) 白石黑山:“八方名动”之机关王、牢狱王。白石对天下机关无一不精,任何暗道隐路以及锁扣之类到了他的手上,全然无用。黑山精通拷问术。二人一向形影不离。白石先于幽冥谷中破物由心坟墓机关,并想借物由心英雄冢的识英辩雄之术探听消息,后被杨霜儿用“天女散花”激走。白石后助明将军建高台攻笑望山庄,又破解笑望山庄之暗道机关,并以水灌地道淹群豪。 薛泼墨:八方名动之泼墨王美景,泼墨王排名八方名动第二位,以七十二路夺魂惊魄笔法笑傲京师,却总是自诩为武功三流,气度二流,画艺才是第一流。其人嗜画如命,就连传下的六个弟子也是以画色为名,秀拙相生,分别便是夕阳红、大漠黄、淡紫蓝、草原绿、清涟白和花浅粉,并称“六色春秋”。泼墨王与北雪雪纷飞交接事务后,因天花乍现而赶到,其弟子六色春秋在渡劫谷本有意留难许漠洋等人,后发觉林青也在左近,而暂时退走。其人心计极深,表面看来谦逊有礼,其实暗地里却是犯下无数恶行。曾挑唆顾清风去偷偷天弓,本想收渔翁之利,后被林青以偷天弓射杀登萍王而惊退。 顾清风:八方名动之登萍王,轻功天下无双。顾清风在京师中隶属太子一系,奉皇命前来军中传旨犒赏三军,受泼墨王挑唆,去笑望山庄偷偷天弓,突然制住杜四,却发觉自己已身陷局中,最终被林青以偷天神弓加以泼墨王之独门兵器“勾魂笔”钉死在树上。 四年后:《破浪锥》——那一场无涯的恩怨 明将军政敌魏公子亡命天涯,于峨嵋金顶死于天湖传人楚天涯预北城王之女封冰联手一击,封冰在滇南成立焰天涯,成为江湖中惟一正面对抗明将军的势力。 《破浪锥》相关人物: 魏南焰:御封太平公子,十九年前北城王欲夺王位,身为禁卫副领的魏南焰先于乱军中一箭射死北城王,再力败叛乱的禁卫军统领秦天湖,一场大祸瞬息间就化于无形中。从此没有人再叫他的本名,都以公子相称。明将军的知悉封冰为北城王遗孤,欲治魏公子暗藏北城王余孤之罪。后明将军平北疆匈奴归来,挟功让皇上下诏罢了魏公子的官,然后再出追杀令,务必要得到魏公子的项上人头。魏公子在剑阁蜀道一刀击杀将军的毒,与楚天涯结为莫逆,后被楚天涯与封冰的“惊梦无涯”所杀。 楚天涯:天湖老人之徒,不伤一人而连破魏公子十九分舵。得天湖老人传“无涯”一招,欲与魏公子一决高低,“无涯”先杀商晴风,后与封冰联手杀蓝月四人,并对师姐封冰动情,与魏公子结识,佩服其风度,后难违师命与魏公子一战,使得魏公子松懈之下死于封冰之破浪锥,最后与封冰成立焰天涯,对抗明将军。 封冰:出手无痕,绝情封冰。北城王之女,天湖老人与寒梅师太之徒,公子手下“冰风雨”中排名第一。天湖老人传其“惊梦”一招。为报十九年前杀父灭门之仇而接近魏公子。千秋索是封冰真正师父会君山寒梅师太的独门绝学,索长三丈二尺,劲力阴柔,正是远攻的绝妙兵器。破浪锥,上古的一支神器,用巧妙的手法发出后那四道螺旋式的血槽在气机的牵引下,可以破气直入,能破天下任何内功,封冰在最后用此武器杀死魏公子。魏公子死前她发誓对抗明将军,并立誓终身不嫁。 君东临:魏公子手下的智囊“算无遗策“,人称公子的盾,江湖上公认最不好惹的四个人。魏公子能在朝中当道十数年而不倒,君东临居功至伟。并且他宁任锋芒在魏公子盛名之下,不求名利,只是一心辅佐魏公子,更难得的是为了免受魏公子之忌,平日就已公子之盾自居。魏府中除了魏公子外唯一知道封冰身世的人,对她自是怜惜,还认做了义女。魏公子死后,立誓辅佐封冰对抗明将军。 天湖老人:北城王禁卫军统领秦天湖,十九年前绥北城王叛乱,败于魏公子之手,败于魏公子剑下却不死,而且救出了北城王的小女儿,从此不知所踪。天湖老人苦研十年,终于堪破了发破浪锥的心法,创出了半招——那就是“惊梦”。后又创出“无涯”一招传与楚天涯,最终使魏公子死于“惊梦无涯”之下。 雨飞惊:魏公子“冰风雨”三将之雨,豪爽耿直。在剑阁古道中毒来无恙“绮罗香”之毒而死。使得楚天涯一生原本平淡与世无争,一刻心伤良友新亡,方才视将军为生平之大敌。 商晴风:魏公子手下“冰风雨”中的第二高手,魏公子亡命之际盗其疾风驹打算去投靠明将军,后被楚天涯截杀。 历明:湘西鬼都历轻笙最宠爱的儿子,奉将军之命与郭直怀一日内连挑魏公子三家赌场,后被魏公子杀死。 毒来无恙:明将军手下仅次于水知寒和鬼失惊的第三号人物,将军的毒。后被公子用上乘内力逼开“绮罗香”,用雨飞惊之刀斩于剑阁蜀道。 星星漫天,蓝月惊魂:黑道第一杀手鬼失惊座下蓝月中的月狐、月鹿、月乌、月燕。原奉明将军之命来迎商晴风,赶到时却发现商晴风已伏尸在地,却巧遇封冰和楚天涯。月燕巧发蓝星一击伤了封冰,后被封冰和楚天涯联手击杀。 五年后:《窃魂影》——正义之歌 白道第一杀手虫大师悬贪官鲁秋道之名于五味崖,明将军将军府大总管水知寒与黑道第一杀手鬼失惊保护鲁秋道来到了迁州小城,欲引出虫大师。最终鲁秋道死在虫大师“窃魂影”之下,将军府受到了第一次挫败,江湖正义得到伸张。 《窃魂影》相关人物: 鲁秋道:明将军手下的第一谋臣,从小便是天资聪颖,才计绝高,十四岁即高中举人,十九岁去京城科考,为人贪花好色,后借助明将军势力一度位居高官,此次因贪污巨额军饷而被罢官,被虫大师悬名于五味崖上,视为必杀,明将军遣总管水知寒、鬼失惊等人保护他还乡,化名左清,后被秦聆韵最后之“蕤宾弦”所杀。 水知寒:当今邪道的六大宗师级人物,被称为将军府第一道屏障的一水寒,地位仅次于明将军,其人善于笼络人心,智计无双。此次为引出虫大师而假扮鲁秋道,用计使虫大师中毒。后被花溅泪引开视线,致使鲁秋道被杀。独门武功:寒浸掌。 虫大师:白道第一杀手,手下四徒“琴棋书画”,五味崖为其杀人榜,悬名三月必杀。虫大师惊世绝才,一生浸淫武棋茶三道,偶逢六语大师,二人虽是僧俗两道,却是以棋会友,竟成莫逆。在九宫山与六语大师博弈时突遇杀局,险些被鬼失惊所击杀,幸得六语大师襄助,后与鬼失惊交手,两败俱伤,白道第一杀手与黑道第一杀手第一次交手以平局收场。独门兵器:量天尺,采玄铁所制,由于玄铁本身对铁制金属含有吸力,正是破天下暗器的最佳兵刃。 六语大师:华山掌门无语大师的师兄,一向云游天下。六语修习“苦口婆心”大法,惜字如金,每日最多只说六句话,是以法名六语。六语从小便有一种超然的异能,那便是佛门的灵悟,在九宫山与虫大师博弈时突遇杀局,为救虫大师而抵挡鬼失惊致命一击,死前以佛门“苦口心婆”大法使鬼失惊处于迷失状态,破其杀气,使虫大师得以缓神。 鬼失惊:黑道第一杀手,明将军手下最犀利杀人组织“星星漫天”的师父,将军手下最神秘莫测的超级武器,与虫大师齐名的杀手之王,鬼失惊的手上戴着一双透明无色的手套,名叫“云丝”, 是一种北国名唤“云丝貂”的小动物的毛皮所织就,刀枪不入,百毒不侵,轻软尤若无物。鬼失惊奉将军之命保护鲁秋道并设计击杀虫大师,被六语击伤本身杀气,与虫大师打成平手,后在“宁公主”中保护鲁秋道时,未想到余收言突然倒戈,以致行动失败而退走。 周方令:裂空帮沉香堂堂主周方令,夏天雷之徒。被鬼失惊座下星星漫天中赤橙黄绿青蓝紫“橙日”第一首席杀手房日兔所截杀,后假扮周方令去给虫大师送上“流苏钩”,并趁机吐“水箭”使虫大师中“龙井穿”之毒。后被虫大师一招格杀。 花溅泪:四大家族“阁楼乡冢”中翩跹楼中人,翩跹楼楼主花嗅香之子。花溅泪与临云情念纠葛,此次专为寻她而来,后遇余收言,两人结为至交。其武功深得翩跹楼精髓,水知寒欲杀他而不得,后为杀他而被他引开,致使鲁秋道被杀。花溅泪后为寻临云而上“焰天涯”,踪迹不明。 临云:江南三大名妓之一,为杀鲁秋道而帮助秦聆韵。孙敏儿等人设局,后上“焰天涯“栖身。 余收言:江湖异士余吟歌与四大家族中点晴阁景玉致之子。余吟歌一代枭雄,做事一意孤行,全凭喜好,却也是侠面居多。为人亦正亦邪,不喜名利,只凭剑行走江湖,扬言只凭一已之力替天行道。其妻景玉致出身的点晴阁也隐为白道中不出头的领袖家族,余收言虽然身为京师刑部洪修罗帐下六大捕头之一,却有乃父风范,在迁州结识花溅泪,后与将军府中人虚与委蛇,在最后关头倒戈一击,使得鬼失惊等人功败垂成。 舒寻玉:白道第一杀手虫大师手下琴棋书画“书中寻玉”舒寻玉,在迁州府知府后花园欲暗杀贪官鲁秋道,被水知寒看破行迹,先使计稳住水知寒,仓促间搏杀“鞭不留行”卫仲华,并断“白砂圣手”葛冲一臂,使水知寒带来的三大高手一死一伤,后为免被水知寒所擒而自尽。独门兵器:流苏钩,舒寻玉死后,水知寒将毒来无恙所遗之毒“龙井穿”投于其上送与虫大师,使虫大师中毒。 秦聆韵:白道第一杀手虫大师手下“琴中聆韵”秦聆韵,惊闻舒寻于被杀,于虫大师处领命去杀鲁秋道,先化身临云小婢清儿,后化身临云,抚琴时欲与孙敏儿下“轻歌”之毒,被鬼失惊揭破,后余收言突然倒戈攻击鬼失惊,才使得“蕤宾弦”一举击杀鲁秋道。 孙敏儿:“焰天涯”江南分舵中人,“宁公主”实为“焰天涯”基业,孙敏儿化身宁诗舞,帮助秦聆韵暗杀鲁秋道,对余收言有好感。 六年后:《换日箭》——命运与挣扎 许漠洋隐身滇北,收养孤儿小弦。其后姻缘种种,小弦被掳往擒天堡,巧识林青,智败御冷堂红尘使宁徊风,且身中绝毒,只得前往四大家族疗伤。几经曲折,小弦结识四大家族上代盟主愚大师,得知明将军与四大家族的关系,并学会弈天决,最终无意中一场棋战,助四大家族大破御冷堂。 后林青来到四大家族,了解到明将军的来历,并终于明白——原来小弦就是他找寻已久的换日箭! 《换日箭》相关人物: 林青:八方名动之暗器王,为与明将军决战,浪迹天涯寻找换日箭。涪陵城锁龙滩前义救船只,在三香阁外偷天弓突然奏鸣,而巧遇小弦、虫大师、花想容、水柔清。受宁徊风“战书“之邀与虫大师等人赴困龙山庄。被困于铁屋时,想出智计救下诸人。与诸人分开后,独自去媚云教寻许漠洋,后到鸣佩峰接小弦,明了了四大家族与明将军的真正关系,最终准备带着身为“换日箭”的小弦上京师与明将军决战。 虫大师:白道第一杀手,本与花想容寻找花溅泪,在三香阁上结识林青,互为心许而结交。与林青等人赴困龙山庄。接宁徊风所赠之礼物时,忽遭鬼失惊袭击,因不忍而救下鬼失惊。后与诸人分离,与林青一道上媚云教寻许漠洋。救下许漠洋后同回鸣佩峰见小弦。 许惊弦:媚云教开山教主陆羽之子,六年前媚云教内讧,无意中被许漠洋收养,因其心系偷天弓、换日箭而起名叫做惊弦。小弦因幼时陡遭变故,失去了以前的记忆。后被突然出现的日哭鬼截走,与日哭鬼打赌哭出来才能甘心被食,后与日哭鬼生出深厚的感情。在三香阁与林青、虫大师、花想容、水柔情结识,并与水柔情成为欢喜冤家。后被鬼失惊看穿来历后被宁徊风施下禁制当作战书下与林青。强施嫁衣神功突破禁制,却反受重伤,伤势更厉。与林青等人一道赴困龙山庄,想出智计救下诸人。在去鸣佩峰的路上,与段成处学棋,棋力大增,并与水柔清舟中争棋,后因二人均都不忍而和棋。景成像在给他医治时,暗费其武功,小弦得知后误闯鸣佩峰后山,得遇愚大师,得知明将军实为四大家族之少主,并得愚大师传于《天命宝典》,悟出“弈天决”。后以盲棋战胜青霜令使,使四大家族得胜。林青带其见临终之许漠洋,知晓自己身世,并得知自己为巧拙大师口中之“换日箭”。 许漠洋:本为冬归城守,巧拙之徒,冬归城破时,与林青等人一道锻造偷天弓挑战明将军,林青战败。为寻找换日箭化身杨隐默于蜀南与滇北交界处的叙永城南营盘山下的清水镇。于六年前无意间收下的养子小弦,许漠洋怜其身世,便将所学悉心传教于他。吊靴鬼和缠魂鬼突然出现时,不备被日哭鬼截走小弦。小弦被日哭鬼带走后,上媚云教,欲借媚云教之力寻找小弦,却无意间知晓小弦身世,最后被宁徊风重伤。林青与虫大师保其一口真气回四大家族见小弦,临终前知晓小弦实为巧拙大师所遗之“换日箭”,含笑而终。 愚大师:本名物由萧。四大家族上代盟主,英雄冢中人,虫大师之师。在后山巧遇小弦,传小弦于《天命宝典》,并与之论棋,使小弦悟得“弈天决”后为行道大会而出山。行道大会时,心志被青霜令使扰乱,得小弦盲棋之力才得以取胜。后与林青详谈,四大家族与林青之嫌隙暂时解除。 水柔清:四大家族之温柔乡中人。曾潜入鲁府探听消息,看到小弦戏弄费源。在三香阁与小弦,林青等人结识,与小弦成为欢喜冤家。后又曾探入鲁府,被宁徊风看破行藏,被尾随而至的林青所救。在与小弦回鸣佩峰的路上与小弦争棋,不忍小弦落败而和棋。行道大会欲替莫敛锋出战却无望,莫敛锋死后,转怒于小弦。 花想容:四大家族之翩跹楼中人,四非公子花嗅香之女。本为寻哥哥花溅泪回四大家族参加行道大会,三香阁上一见林青,便钟情于他。曾与林青等人一道闯困龙山庄并护送小弦回鸣佩峰。 青霜令使:御泠堂副堂主,代表御冷堂与四大家族开战“行道大会”,曾发誓入不赢四大家族便不以真面目示人。为人奸诈诡辩,欲以“棋枰之道”赢得行道大会,开始便乱诸人心志,却被小弦弈天决盲棋而胜。 鬼失惊:黑道第一杀手,与虫大师并称为江湖上两大杀手,将军府中人。与宁徊风合计潜在箱底突击虫大师,被宁徊风算计,险些身死,被虫大师所救,困于铁屋之中。被小弦等人救出后,因感激虫大师与小弦,说出宁徊风对小弦所下之术。实也为御冷堂中人。 宁徊风:擒天堡中地位仅次于龙判官,人称“病从口入,祸从口出”的师爷宁徊风。此人掌管擒天堡的大小事务,乃是擒天堡的实权人物,据说他每个月末都要给龙判官呈递当月擒天堡发生的详细事况,巨细无遗,便连一个擒天堡的喽罗何日打了老婆一掌都列在册,再加上其一手“百病”剑法、“千疮”爪功亦是少逢敌手,是以才会被人称为祸从口出。给小弦施下禁制下战书给林青。后在困龙山庄设局,困住群豪,被小弦使计破之,被林青刺瞎左眼,最后在媚云教重创许漠洋而遁。实为御冷堂炎日旗下红尘使。 景成像:四大家族中排名第一的点睛阁主,四大家族本代盟主。点睛阁之浩然正气沛莫能御,醉欢掌法似拙胜巧。为维护少主明将军,使黑手暗费小弦武功,使其终身武功不能大进,但亦自惭颇深。后心伤其子景慕道之死,险些与林青交恶。 物天成:四大家族中排名第二的英雄冢主。以其英雄冢“识英辨雄术”看出小弦与明将军相冲。其棋力堪称国手。物天成年少时曾去京师与前朝大国手罗子越一较高下,大胜而归,方博得宇内第一高手之名。 花嗅香:四大家族中排名第四的蹁跹楼主,自称四非公子,花想容之父。蹁跹楼以画入武,折花手倾杯花底、风月媚人,讲究轻敲叶、重攀折、静消凝、动黯然;其意韵不在折花时的淡黯如锦之风物,却是在于丘屏壑阻间偶露花枝的那一份‘愕然’之意。小弦失去武功后,以故事点拨小弦。 水柔梳:四大家族中排名第四的温柔乡主。温柔乡借乐音而证武学,所谓玉箫声断空遗恨,潜歌转枕暗寻思;缠思索举重若轻,无迹可循,擅于在对战中扰敌节奏,再寻隙而入。讲究横直间惆怅,竖斜处凝迟,可谓是天下任何短兵器的克星。曾以绕梁余韵吸引小弦而趁机点拨他。 莫敛锋:水柔清之父,在温柔乡索峰、气墙、剑关、刀垒四营中主管剑关。小弦不能练武后,曾以自身经历点拨小弦。出战行道大会时,被青霜令使以“棋”杀之。 龙吟秋:天下六大邪派宗师之一,因他使一对判官笔,而擒天堡又是位于一向有鬼都之称的丰都城边,所以江湖中人都称其为龙判官。真身被宁徊风软禁,宁徊风使御冷堂座下火云旗下周全所扮,周全在困龙山庄被林青所擒,透露出御冷堂的秘密。真身最后被林青等人解救的日哭鬼所救。 齐战:擒天六鬼之日哭鬼。数年前本是出没于陕北一带的一个大魔头,性格乖张孤僻,喜噬幼童,为世人所恨。只是其武功太高,官府几次捕杀均奈何他不得,直至惊动了华山派掌门无语大师亲自出手,这才销声匿迹了数年。齐战在陕北无法立足,便投奔川东擒天堡,借着龙判官的势力以自保。齐战自知仇家众多,也不敢太过招摇,便隐姓埋名,做了擒天六鬼中的老大日哭鬼。这一次日哭鬼奉命带着吊靴鬼、缠魂鬼先潜入媚云教中折断越风刀,本欲趁着媚云教内乱一举除去冯破天,忽又见到小弦这般活泼可爱的孩子,再也按捺不住昔日噬童之念。便突然发难截走小弦。与小弦打赌,培养出深厚的感情,虽胜亦不忍残害他,欲带往擒天堡给龙判官当义子。后被宁徊风软禁,经林青等人相救。 关明月:京师八方名动之妙手王,被誉为偷技举世无双。关明月在京中属太子一系,为太子系与擒天堡结盟而来。曾受日哭鬼之托去偷水柔清之小金锁,被林青看破,反与林青结为同盟,互相利用。被困于困龙山庄之铁屋,被林青等人所救。 齐百川:刑部总管洪修罗手上的五大名捕之一。此次入川明为钦差,暗奉泰亲王命令与龙判官结盟。被困于困龙山庄之铁屋,被林青等人所救。 扎风:吐蕃大国师蒙泊的二弟子。与齐百川一道欲欲龙判官结盟。被困于困龙山庄之铁屋,被林青等人所救。 段成:英雄家主物天成之徒,已得其师六七分真传。护送小弦等人上鸣佩峰,路上教小弦学棋。 冯破天:滇西媚云教赤蛇右使。因镇教之宝“越风刀”莫名其妙断于鞘中,机缘巧合听人说起许漠洋能接好神刀,便去清水镇寻许漠洋。最后得知小弦身世时,欲立小弦为媚云教傀儡教主,却被林青断然拒绝。 七年后:《绝顶》——舍身的超然 会当凌绝顶,一览众山小 林青与明将军在泰山绝顶一战也将揭晓!御泠堂的阴谋也将浮出 水面!!! 九年后:《碎空刀》——爱情与自由 北雪传人叶风义助苏州五剑联盟与明将军一战,却爱上五剑盟盟主雷怒的夫人祝嫣红。最终五剑山庄瓦解,雷怒投降明将军,祝嫣红随叶风遁走。 刀王秦空出山相助叶风练成忘情七式,令六大邪派宗师之一的历轻笙死于叶风之手。可惜叶风与祝嫣红一场不容于世情的惊天之恋,却仍以悲剧告终…… 《碎空刀》相关人物: 叶风:北雪雪纷飞的关门弟子,雪纷飞怕其受套路所限,只传其内功心法,让其学艺于天地之间。叶风肩负血海深仇,虽然不知来历不见渊源,却足以与任何一位宗师级的高手抗衡。他为人亦正亦邪,独来独往,但只要能碰上与将军作对的事,却是从不放过。“碎空刀”人称‘刀意行空,刀气横空,刀风掠空,刀光碎空’,以无质之刀气伤有质之敌手,被誉为江湖百年来第一个能练成虚空刀意的人。义助五剑山庄对抗“将军令”。神闲帮老大援助时,便怀疑其军师欠三分为内奸,果被料中,但为时已晚,神剑盟已遭伏击。他与祝嫣红脱离无名指与中指的伏击后遭遇历轻笙,假装受其魔音所控,出其不意发招使历轻笙败走,上忘心峰寻刀王,并结为忘年交,与刀王论刀,败于其“忘情七式”第六招“寻欢”。刀王传授他“忘情七式”。忘心峰上大败击杀历轻笙,但亦受重伤,并与明将军相约七年后一战。最终叶风受雷怒等人围杀,心伤祝嫣红身死,而毅然斩断绝路与诸人拼斗,生死不明…… 祝嫣红:江南大儒祝仲宁之女,雷怒之妻。不但秀冠江南,更是有名的才女,八年前听从父命嫁与雷怒。“将军令”到达五剑盟时,誓与夫君同抗五剑盟,叶风出现时,一见钟情与他,后被无名指毁去容貌。在忘心峰上,向刀王与叶风直承心事。后独自一人回五剑盟见雷怒,唯求一纸休书,却被伪君子雷怒暗中下毒,让雷怒等人跟踪找到叶风下落,最后以雷怒赠她之“求思剑”自尽于忘心峰。 沈千千:海南落花宫主赵星霜之女。江湖人称“身影倩倩、笑容浅浅、素手纤纤、暗器千千”,倾情于碎空刀叶风,她千里迢迢从海南落花宫赶到江南,又急急忙忙地从杭州赶到苏州只为追寻叶风,与叶风一道在五剑山庄对抗将军府,与雷怒迎接“神闲帮“帮众时,被伏击,后被龙腾空所救。在忘心峰上目睹叶风与祝嫣红的情感,而黯然心伤。 秦空:被誉为“江湖只此一刀”的刀王。隐居在苏州西南六十里外、太湖边上穹隆山的忘心峰上。曾受明将军誓约所挟到快活楼中看叶风之刀,与叶风相约日后一会。叶风与祝嫣红逃出生天后便去寻他,与叶风义气相投结为忘年交,并助叶风练得“忘情七式”。后在明将军所激下,自断一臂发誓不再用刀。 明宗越:邪派六大宗师之一,朝中一人之下,万人之上的将军。一生中只欲了解五人。下达“将军令”一月内铲除五剑盟。曾孤身潜入五剑山庄与叶风一斗,使叶风落败。后突然出现在忘心峰顶,呵斥水知寒离开,与叶风相约七年后在忘心峰一战。 雷怒:五剑联盟盟主。雷怒出身江南霹雳堂,为堂主雷乱风第六子,却自小认定本门武功多取自于霹雳堂的火器之威,是以反投江南各大剑宗,用九年时间习得七套剑法,再四处寻访名师,终至剑法大成。五年前更是联合江南流影、追风、弄月、奔雷、啸电五门,成立了五剑联盟,被公推为盟主,其势力已远远凌驾在江南诸门派之上。雷怒最爱有三样,一是名剑,其名为‘怒’,是他从不离身的兵刃,二是美人,其妻嫣红,第三最爱,爱面子。曾孤身潜入媚云教刺杀左使邓宫。后与老大的神闲帮组成神剑盟,后在迎接“神闲帮”帮徒时中无名指之计,被伏击,受水知寒挑唆又因嫉妒叶风而杀方清平投靠将军府。祝嫣红回到五剑盟时,欲套出叶风下落,被祝嫣红拆穿,而恼羞成怒对祝嫣红下毒。后在忘心峰与历映等人围杀叶风。 水知寒:明将军府上的大总管,与明将军并称为江湖黑道六大宗师之一,以一双寒浸掌驰名天下。奉将军之命攻五剑盟,其实志在叶风,伏击神剑盟等人时,与老大对二掌,老大不敌而身死,震慑群豪。在忘心峰上突然出现偷袭龙腾空,并以其寒浸掌最终击杀龙腾空。 龙腾空:二十余年前以七十二招腾空掌法啸傲江湖的“跃马腾空” 龙腾空。二十年前忽然消失于江湖与落花宫主同隐海南。水知寒伏击雷怒等人时,隐身其中,突然出现救走沈千千。后经沈千千纠缠上忘心峰寻叶风,与叶风义气相投,结为忘年交,并借机指点叶风。水知寒突然出现偷袭,与其互对一掌,受重创,与水知寒一战,死于其手。 历轻笙:黑道六大宗师之一的江西枉死城城主。历轻笙以名为“风雷天动”的爪功与“揪神哭”的音慑之术成名数载,率领门下数百弟子齐聚江西枉死城,已与将军府结盟。历轻笙为人护短,含毗必报,因历轻笙三子历昭却是死在碎空刀之下,与将军府结盟的条件中必有一项是杀了叶风。后伏击叶风,被叶风出其不意一招退走。忘心峰上与叶风一战,死于叶风之手。 点江山:明将军的五支手指之食指。指法高明,沈千千被散复来擒住后,以其指功封沈千千穴道,叶风也无法全部解开。曾在仰天阁与叶风赌斗,虽使诡计,但被叶风所破。 行云生:明将军的五支手指之中指。在五剑山庄暗中伏击叶风,被叶风以碎空刀斩断一腕,后与无名指分散退走。 无名指:化身神闲帮军师欠三分,见敌均留三分力,一次只使七分劲。说动老大助五剑盟,实为明将军的五支手指之无名指,借机分化五剑盟与神闲帮,使其被将军府一网打尽。后在五剑山庄以祝嫣红要挟叶风,虽被叶风惊退,但毁去祝嫣红容貌。退走后一路跟踪叶风与祝嫣红,意欲对祝嫣红行不轨时,被突然出现的叶风而杀。 老大:神闲帮帮主。曾为了手下一个小弟的冤情而孤身闯进死牢,断了三根肋骨后仍是负着一个被折磨得奄奄一息的小弟杀出来英雄人物。听军师欠三分之言义助雷怒,与雷怒的五剑盟组成神剑盟。后中无名指之计,被伏击。与水知寒对拼两掌而亡,尸体犹是直立不倒。 吴戏言:江湖上人称“君无戏言”。 自称对江湖上的事情无不知晓,却又摆明价码出卖情报,从不买任何人的帐。为人游戏风尘,亦正亦邪。水知寒曾从他处探听五剑盟雷怒以及叶风之信息。 散万金:江南第一大赌楼快活楼楼主,实为明将军手下势力。在仰天阁以沈千千为赌注与叶风一斗。后参与伏击神剑盟一战。最终与雷怒等人围杀碎空刀。 散复来:江南第一大赌楼快活楼楼主散万金的公子,在快活众将沈千千迷昏给叶风设下“相思局”。 后参与伏击神剑盟一战。奉水知寒之命去拜见刀王时无意中发现叶风行藏,并以假信欺骗叶风与祝嫣红,使二人误以为雷怒已死。最终与雷怒等人围杀碎空刀。5. 褚遂良阴符经原文?
上篇(神仙抱一演道章)观天之道,执天之行,尽矣。
天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼(唐褚遂良大字阴符经上乃是“知之修之”),谓之圣人。中篇(富国安民演法章)天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。下篇(强兵战胜演术章)瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期胜,我以不奇期胜。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。6. 林正英说过最经典的话?
答:林正英经典语录
1. 空穴来风,鬼影重重。神灵指引,南北西东。
2. 我师父洪金宝,早年神入阴府,弄到鬼打鬼。现在回到人间,实行人吓人。今年练法,修到暂时停止呼吸。至于在下我,大名林正英。
3. 此身非尔身,尔身非玉身。烈火焚此身,尔此得重生。希望你早日投胎,重新做人,早脱苦难,南无阿弥陀佛。
4. 民间传说,七月是鬼月,而七月十五是鬼节。这一天鬼门关大开,人们会在这天放水灯,烧纸衣,或者烧纸钱。
5. 玄光指引,不分远近。开我法眼,见个分真。
7. 西周列传?
周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,適会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。
周的始祖后稷,名叫弃。他的母亲是有邰氏的女子,叫姜原。姜原是帝喾的第一个配偶。姜原到野外去,看见巨人的脚印,心里好喜欢,想去踩官,一踩上去便觉得腹中有什么在动,好像怀了孕一样。她怀胎满月生下个孩子,觉得不吉利,就把孩子丢在小巷子里,但经过的马牛却都躲开不去踩他;而把他移放在林子里,又碰上山林里人很多;再换个地方,把他丢在水渠的冰面上,又有飞鸟用它们的翅膀铺在上面垫在下面保护他。姜原认为是奇迹,便把他抱回抚养。由于最初想把这个孩子扔掉,所以给他取名叫弃。
弃为兒时,屹如巨人之志。其游戏,好种树麻、菽,麻、菽美。及为成人,遂好耕农,相地之宜,宜穀者稼穑焉,民皆法则之。帝尧闻之,举弃为农师,天下得其利,有功。帝舜曰:“弃,黎民始饥,尔后稷播时百穀。”封弃於邰,号曰后稷,别姓姬氏。后稷之兴,在陶唐、虞、夏之际,皆有令德。
弃还是个孩子时,就高大勇武,有巨人之志。他做游戏,喜欢的是栽麻种豆,种下去的麻、豆都长得茁壮茂盛。等他长大成人,也就爱上种庄稼,能根据土地的栽培特性,选择适宜的谷物加以种植培养,人民都仿效他。帝尧听说了,便举用弃为农师,天下的人都蒙受其惠,有功劳。帝舜说:“弃,百姓们当初忍饥挨饿,全靠你这个后稷播种各种谷物。”所以封弃干邰,号称后稷,另外得姓为姬氏。后稷的出名,全在陶唐、虞、夏几代之间,历任者都很有美德。
后稷卒,子不窋立。不窋末年,夏后氏政衰,去稷不务,不窋以失其官而饹戎狄之间。不窋卒,子鞠立。鞠卒,子公刘立。公刘虽在戎狄之间,复脩后稷之业,务耕种,行地宜,自漆、沮度渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归焉。周道之兴自此始,故诗人歌乐思其德。公刘卒,子庆节立,国於豳。
后稷死了,其子不窋即位。不窋末年,夏后氏政治衰败,废弃农官,不再劝民务农,不窋因而失去官职,逃奔戎狄中。不窋死了,其子鞠即位。鞠死了,其子公刘即位。公刘虽身在戎狄之中,却重新恢复后稷的旧业,致力于农作,按照土地的栽培特性加以耕种,从漆、沮二水渡渭水,伐取材木,行路人有盘缠,居家者有储备,人民仰赖他的恩德。百姓感戴他,多迁居而投靠他。周人治道的大兴是从这里开始的,所以诗人用诗歌赞美他,追怀他的恩德。公刘死了,其子庆节即位,建都于豳。
庆节卒,子皇仆立。皇仆卒,子差弗立。差弗卒,子毁隃立。毁隃卒,子公非立。公非卒,子高圉立。高圉卒,子亚圉立。亚圉卒,子公叔祖类立。公叔祖类卒,子古公亶父立。古公亶父复脩后稷、公刘之业,积德行义,国人皆戴之。薰育戎狄攻之,欲得财物,予之。已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:“有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我,与其在彼,何异。民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。”乃与私属遂去豳,度漆、沮,逾梁山,止於岐下。豳人举国扶老携弱,尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之,颂其德。
庆节死了,其子皇仆即位。皇仆死了,其子差弗即位。差弗死了,其子毁隃即位。毁隃死了,其子公非即位。公非死了,其子高圉即位。高圉死了,其子亚圉即位。亚圉死了,其子公叔祖类即位。公叔祖类死了,其子古公亶父即位。古公亶父重新恢复后稷、公刘的旧业,积德行义,国都中的人都拥戴他。黛盲等戎狄部族攻打他,想得到财物,他就把财物给他们。过了一阵又来攻打,还想得到土地和人民。人民都很愤怒,想迎战。古公说:“人民立君长,是求对他们有利。现在戎狄之所以来攻打,是为了得到土地和人民。人民在我的治下,与在他们的治下,有什么不同?人民是为了拥护我的缘故才去打仗,但靠牺牲别人的父亲和孩子来统治,我不忍心这样做。”因而同他的亲近左右离开了豳,涉漆、沮二水,翻过梁山,定居在歧山脚下。而豳地的人民举国扶老携幼,也全部重新回到古公身边来到岐山脚下。连周围国家听说古公仁慈,也多来投奔他。从此古公才贬斥戎狄的习俗,建造城郭和房屋,分成邑落居住,设立(司徒、司马、司空、司士、司寇)五种官职。人民都用诗歌赞美他,歌颂他的恩德。
古公有长子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季?,季历娶太任,皆贤妇人,生昌,有圣瑞。古公曰:“我世当有兴者,其在昌乎?”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,乃二人亡如荆蛮,文身断发,以让季历。
古公卒,季历立,是为公季。公季脩古公遗道,笃於行义,诸侯顺之。
古公有长子叫太伯,次子叫虞仲。太姜生小儿子季历,季历娶太任为妻,太姜、太任都是贤惠的妻子。太任生子昌,有圣明之兆。古公说:“我的后代当有成大事者,大概就是昌吧?”长子太伯和虞仲知道古公想立季历,以便将来能传位于昌,所以两人便逃亡到了荆蛮,(按当地风俗)身刺花纹,剪短头发,而让位给季历。
古公死了,季历即位,就是公季。公季遵循古公留下的原则,笃行仁义,诸侯都顺从他。
公季卒,子昌立,是为西伯。西伯曰文王,遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁,敬老,慈少。礼下贤者,日中不暇食以待士,士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹,闻西伯善养老,盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。
公季死了,其子昌即位,就是西伯。西伯即文王,他继承后稷、公刘的事业,遵照古公、公季的法则,笃行仁义,尊敬长者,慈爱幼小。由于他能屈节礼遇贤能,为了接待士人,每天到中午还顾不上吃早饭,士人纷纷投奔他。伯夷、叔齐在孤竹国,听说西伯善于敬养老人,一起投奔了他。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人也去投奔了他。
崇侯虎谮西伯於殷纣曰:“西伯积善累德,诸侯皆向之,将不利於帝。”帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女,骊戎之文马,有熊九驷,他奇怪物,因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说,曰:“此一物足以释西伯,况其多乎!”乃赦西伯,赐之弓矢斧钺,使西伯得征伐。曰:“谮西伯者,崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地,以请纣去砲格之刑。纣许之。
崇侯虎对殷纣讲西伯的坏话说:“西伯积德行善,诸侯归心,将不利于天子。”因而帝纣把西伯囚禁在羑里。闳夭等人很担心,就去搜求有莘氏的美女,骊戎的彩色骏马,有熊的九套驾车之马,以及其他种种珍奇之物,通过殷的宠臣费仲进献给纣。纣大喜,说:“有这里面的一件东西就足以令我释放西伯,何况还有其他许多呢!”故赦免了西伯,赐给他弓箭斧钺,使西伯得擅征伐。告诉他说:“说西伯坏话的人,是崇侯虎。”西伯因献洛水以西之地,而请纣废去炮格之刑。纣答应了他。
西伯阴行善,诸侯皆来决平。於是虞、芮之人有狱不能决,乃如周。入界,耕者皆让畔,民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯,皆惭,相谓曰:“吾所争,周人所耻,何往为,祇取辱耳。”遂还,俱让而去。诸侯闻之,曰“西伯盖受命之君”。
西伯暗自行善,诸侯都来请他裁决是非。当时虞、芮两国的人有讼事不能裁决,故前往周。他们进入周的境界,看到种田的人都互让田界,人民都以谦让长者为美德。虞、芮两国的人还没见到西伯,已觉惭愧,相互说:“我们所争的,正是周人所耻,还去干什么,去了只是自取羞辱罢了。”于是返回,互相谦让而去。诸侯听说,都说:“西伯当是受有上天之命的君主。”
明年,伐犬戎。明年,伐密须。明年,败耆国。殷之祖伊闻之,惧,以告帝纣。纣曰:“不有天命乎?是何能为!”明年,伐邘。明年,伐崇侯虎。而作丰邑,自岐下而徙都丰。明年,西伯崩,太子发立,是为武王。
次年,伐犬戎。又次年,伐密须。又次年,打败耆国。殷的祖伊听说后,害了怕,把情况报告给帝纣。纣说:“不是有天命助我吗?他能怎么样!”又次年,伐邘。又次年,伐崇侯虎,并开始营建丰邑,从岐山下迁都到丰邑。又次年,西伯死,太子发即位,就是武王。
西伯盖即位五十年。其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。诗人道西伯,盖受命之年称王而断虞芮之讼。後十年而崩,谥为文王。改法度,制正朔矣。追尊古公为太王,公季为王季:盖王瑞自太王兴。
西伯大概在位五十年。当他被囚羑里时,也许曾把《易》的八卦重为六十四卦。从《诗》的作者对西伯的称颂看,似乎西伯是在那一年受命称王,裁决虞、芮两国讼事。十年后去世,谥为文王。从此修改法度,制定正朔。追称古公为太王,公季为王季:这恐怕是因为称王的吉祥征兆是从太王开始。
武王即位,太公望为师,周公旦为辅,召公、毕公之徒左右王,师脩文王绪业。
九年,武王上祭于毕。东观兵,至于盟津。为文王木主,载以车,中军。武王自称太子发,言奉文王以伐,不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节:“齐栗,信哉!予无知,以先祖有德臣,小子受先功,毕立赏罚,以定其功。”遂兴师。师尚父号曰:“总尔众庶,与尔舟楫,後至者斩。”武王渡河,中流,白鱼跃入王舟中,武王俯取以祭。既渡,有火自上复于下,至于王屋,流为乌,其色赤,其声魄云。是时,诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰:“纣可伐矣。”武王曰:“女未知天命,未可也。”乃还师归。
武王即位,太公望做他的师,周公旦做他的傅,召公、毕公一班人辅佐武王,遵循文王的遗业。
九年,武王先在毕祭祀文王,然后前往东方举行阅兵,到达盟津。设文王的木主,用车子运载,置于军中。武王自称太子发,表示是以文王的名义征伐,不敢独断专行。然后向司马、司徒、司空、诸节告诫:“要小心谨慎,说到做到!我无知,全靠先祖留下的有德之臣,我这晚辈继承祖先的功业,当致力于赏罚,以巩固他们的功业。”终于起 兵。 师尚父下令说:“集合起你们的部下,带上你们的船只,迟到者斩首。”武王渡黄河,船到河心,有白鱼跳进王的船中,武王俯身拾起用来祭祀。渡过河之后,有一个火团从天而降,落在王的屋顶上,凝固成乌鸦状,它的颜色是红的,降落时声音轰隆隆。当时,诸侯不约而同前来盟津会盟的有八百诸侯。诸侯都说:“纣可以伐了。”武王说:“你们还未知天命,现在还不行。”所以班师回来。
居二年,闻纣昏乱暴虐滋甚,杀王子比干,囚箕子。太师疵、少师彊抱其乐器而饹周。於是武王遍告诸侯曰:“殷有重罪,不可以不毕伐。”乃遵文王,遂率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣。十一年十二月戊午,师毕渡盟津,诸侯咸会。曰:“孳孳无怠!”武王乃作太誓,告于众庶:“今殷王纣乃用其妇人之言,自绝于天,毁坏其三正,离逷其王父母弟,乃断弃其先祖之乐,乃为淫声,用变乱正声,怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子,不可再,不可三!”
过了两年,听说纣昏乱暴虐更甚于前,杀死王子比干,囚禁箕子。大师疵、少师彊抱着他们的乐器去投奔周。这时武王才向所有的诸侯宣告说:“殷犯下大罪,不可不合力讨伐。”因而遵循文王的遗志,率领战车三百辆,虎贲三千人,穿戴甲胄的战士四万五千人,东进伐纣。十一年十二月的戊午日,军队全部渡过盟津,诸侯都来参加,武王说:“要勤勤恳恳,不可懈怠呀!”武王因而作《太誓》,向众人宣告:“现在殷王纣竟然听信妻妾之言,自绝于上天,违背日、月、北斗的运行,疏远自己的同祖兄弟,竟然废弃其先祖的音乐,敢采用淫乱的音乐去窜改典雅的音乐,以取悦于他的妻妾。所以现在我发要恭敬地执行上天的惩罚。要努力呀,男子汉们,不会有第二次了,更不会有第三次了!”
二月甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。武王左杖黄钺,右秉白旄,以麾。曰:“远矣西土之人!”武王曰:“嗟!我有国冢君,司徒、司马、司空,亚旅、师氏,千夫长、百夫长,及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人,称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。”王曰:“古人有言‘牝鸡无晨。牝鸡之晨,惟家之索’。今殷王纣维妇人言是用,自弃其先祖肆祀不答,昬弃其家国,遗其王父母弟不用,乃维四方之多罪逋逃是崇是长,是信是使,俾暴虐于百姓,以奸轨于商国。今予发维共行天之罚。今日之事,不过六步七步,乃止齐焉,夫子勉哉!不过於四伐五伐六伐七伐,乃止齐焉,勉哉夫子!尚桓桓,如虎如罴,如豺如离,于商郊,不御克饹,以役西土,勉哉夫子!尔所不勉,其于尔身有戮。”誓已,诸侯兵会者车四千乘,陈师牧野。
二月甲子日的凌晨,武王一早就赶到商别都朝歌郊外的牧野,举行誓师。武王左手拄着黄色的钺,右手握着以白色旄牛尾为饰的旗,用来指挥。说:“一路辛苦了,来自西方的人们!”武王又说:“啊!我的友好邻邦的君主,司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长,以及庸、蜀、羌、髳、微、彭、濮各族的人民,举起你们的戈,排好你们的盾,竖起你们的矛,我要宣誓了。”王说:“古人有句话‘母鸡是不叫明的,如果母鸡叫明,必定倾家荡产’。现在殷王纣什么都听女人的,自弃其先祖的祭祀不予回报,抛下自己的家族和国家,放着自己的同祖兄弟不用,反而对四方各国犯罪逃亡的人那么推崇,那么看重,信任他们,使用他们,让他们对百姓横施暴虐,对商国大肆破坏。现在我发要恭敬地执行上天的惩罚。今天的作战,每次前进不超出六、七步,就要停顿整齐一下,要努力呀,男子汉们!(每次刺击)不超出四、五、六、七下,就要停顿整齐一下,要努力呀,男子汉们!希望大家勇武,有如虎、罴、豺、离,我们是在商郊作战,不可迎击前来投降的人,而要让他们为我西方之人所使,要努力呀,男子汉们!你们谁不努力,我将拿他问斩。”誓师完毕,诸侯派兵参加会盟者共有战车四千辆,列阵于牧野。
帝纣闻武王来,亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师,以大卒驰帝纣师。纣师虽众,皆无战之心,心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战,以开武王。武王驰之,纣兵皆崩畔纣。纣走,反入登于鹿台之上,蒙衣其殊玉,自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯,诸侯毕拜武王,武王乃揖诸侯,诸侯毕从。武王至商国,商国百姓咸待於郊。於是武王使群臣告语商百姓曰:“上天降休!”商人皆再拜稽首,武王亦答拜。遂入,至纣死所。武王自射之,三发而后下车,以轻剑击之,以黄钺斩纣头,县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女,二女皆经自杀。武王又射三发,击以剑,斩以玄钺,县其头小白之旗。武王已乃出复军。
帝纣听说武王前来,也发兵七十万抵御武王。武王派师尚父和百夫长挑战,用大卒驰击纣的军队。纣的军队虽然人多,但都无心作战,只盼武王赶快攻入。纣的军队都掉转武器攻纣,为武王做内应。武王驰击纣的军队,纣的军队溃不成军,背叛纣。纣逃跑,退入城中,登上鹿台,把他的宝玉都穿戴在身上,自焚而死。武王手持大白旗指挥诸侯,诸侯都向武王拜手致敬,武王也向诸侯拱手回礼,诸侯都听从他。武王来到商的别都,城中的百姓都在城郊迎候。于是武王派群臣告诉商的百姓说:“上天将赐福给大家!”商人一齐拜手稽首共两次,武王也还礼拜谢。于是进城,到了纣死的地方。武王亲自用箭射他,射了三发才下车,用轻剑刺他,用黄色的钺砍下纣的头,挂在大白旗上。然后又到纣的两个宠妾那里,发现这两个宠妾都已上吊自杀。武王又射了三发,用剑刺她们,用黑色的钺砍下她们的头,把她们的头挂在小白旗上。武王做完这一切才出城,回到军中。
其明日,除道,脩社及商纣宫。及期,百夫荷罕旗以先驱。武王弟叔振铎奉陈常车,周公旦把大钺,毕公把小钺,以夹武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入,立于社南大卒之左,右毕从。毛叔郑奉明水,卫康叔封布兹,召公奭赞采,师尚父牵牲。尹佚筴祝曰:“殷之末孙季纣,殄废先王明德,侮蔑神祇不祀,昏暴商邑百姓,其章显闻于天皇上帝。”於是武王再拜稽首,曰:“膺更大命,革殷,受天明命。”武王又再拜稽首,乃出。
第二天,清除道路,整修社庙和商纣的宫室。到时候,一百名士兵扛着“罕旗”走在前面。武王的弟弟振铎布列“常车”,周公旦手持大钺,毕公手持小钺,夹立在武王的两边。散宜生、太颠、闳夭都持剑环卫武王。武王进了城,站在社庙南面大卒的左边,左右的人们都跟着他。毛叔郑端着“明水”,卫康权封铺草席,召公奭帮助拿彩帛,师尚父牵祭牲。尹佚朗读竹简上的祭文说:“殷的末代子孙季纣,废弃先王的美德,蔑视神明,不去祭祀,对商城中的百姓昏乱暴虐,这些皇天上帝都已知道得清清楚楚。”于是武王拜手稽首两次,说:“承受大命,革除殷所受之命,得到上无所降光明之命。”武王又拜手稽首两次,然后出城。
封商纣子禄父殷之馀民。武王为殷初定未集,乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚,表商容之闾。命南宫括散鹿台之财,发钜桥之粟,以振贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉。命闳夭封比干之墓。命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。行狩,记政事,作武成。封诸侯,班赐宗彝,作分殷之器物。武王追思先圣王,乃襃封神农之後於焦,黄帝之後於祝,帝尧之後於蓟,帝舜之後於陈,大禹之後於杞。於是封功臣谋士,而师尚父为首封。封尚父於营丘,曰齐。封弟周公旦於曲阜,曰鲁。封召公奭於燕。封弟叔鲜於管,弟叔度於蔡。馀各以次受封。
武王以殷的遗民封商纣之子禄父。武王因天下初定,尚未和睦,所以派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷国。然后又命召公放箕子出狱。命毕公放百姓出狱,在商容的闾门上设立标志以表彰他。命南宫括散发聚集在鹿台的钱财和巨桥的粮食,用来赈济贫苦的野人和贱民。命南宫括、史件搬走殷人的九鼎和宝玉。命闳夭为比干之墓培土为冢。命宗祝祭享于军中。然后撤兵回到西方。武王巡狩,记录其政事,作《武成》篇。封诸侯,分赐殷的宗庙祭器,作《分殷之器物》篇。武王追怀古代的圣王,因而嘉封神农的后代于焦,黄帝的后代于祝,帝尧的后代于蓟,帝舜的后代于陈,大禹的后代于杞。接着又封功臣谋士,而师尚父是被封的第一个。武王封尚父于营丘,为齐。封其弟周公旦于曲阜,为鲁。封召公奭于燕。封其弟叔鲜于管,其弟叔度于蔡。其他人也都依次受封。
武王徵九牧之君,登豳之阜,以望商邑。武王至于周,自夜不寐。周公旦即王所,曰:“曷为不寐?”王曰:“告女:维天不飨殷,自发未生於今六十年,麋鹿在牧,蜚鸿满野。天不享殷,乃今有成。维天建殷,其登名民三百六十夫,不显亦不宾灭,以至今。我未定天保,何暇寐!”王曰:“定天保,依天室,悉求夫恶,贬从殷王受。日夜劳来定我西土,我维显服,及德方明。自洛汭延于伊汭,居易毋固,其有夏之居。我南望三涂,北望岳鄙,顾詹有河,粤詹雒、伊,毋远天室。”营周居于雒邑而後去。纵马於华山之阳,放牛於桃林之虚;偃干戈,振兵释旅:示天下不复用也。
武王召见九州之长,登上豳的高地,遥望商的都城。武王回到周,彻夜不眠。周公旦来到王的住处,问:“为什么不睡?”王说:“告诉你:只因天不受殷的享祭,从发没生下来到现在六十年,远郊和远郊以外到处是麋鹿和飞虫。天不受殷的享祭,所以才有今天的成功。上天建立了殷国,殷国进用的贤人有三百六十人,却既不重用也不废弃,所以会有今天。我还没有真正得到上天的保佑,哪有功夫睡觉!”王说:“要想真正得到上天的保佑,应依靠太室山,把作恶的人统统找出来,加以贬黜,与殷王受同罪。日夜慰劳人民,安定我西方,我要提倡克尽职守,直到我们的德教弘扬四方。从洛水拐弯处到伊水拐弯处,人们定居在平坦之处而非险隘之处,这是夏人的活动中心。我当南面可见三涂山,北面可见太行山,回首可见黄河,还有洛水、伊水,不要远高太室山。”在雒邑营建周城,然后离去。放马于华山之南,放牛于桃林之野,放下于戈不用,整顿军队,解除武装:向天下表示不再用兵。
武王已克殷,後二年,问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶,以存亡国宜告。武王亦丑,故问以天道。
武王病。天下未集,群公惧,穆卜,周公乃祓斋,自为质,欲代武王,武王有瘳。後而崩,太子诵代立,是为成王。
武王已战胜殷,过了两年,问箕子殷灭亡的原因。箕子不忍讲殷的坏话,只以应当如何保存被亡之国相告。武王也感到惭愧,所以只向他问天道。
武王生病。天下尚未和睦,众公卿们都很害怕,进行“穆卜”(卜问武王的下一代,)周公因而祓除斋戒,自愿作替身,想代替武王去死,武王的病有好转。后来武王死了,太子诵代之即位,就是成王。
成王少,周初定天下,周公恐诸侯畔周,公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公,与武庚作乱,畔周。周公奉成王命,伐诛武庚、管叔,放蔡叔。以微子开代殷後,国於宋。颇收殷馀民,以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉穀,献之成王,成王以归周公于兵所。周公受禾东土,鲁天子之命。初,管、蔡畔周,周公讨之,三年而毕定,故初作大诰,次作微子之命,次归禾,次嘉禾,次康诰、酒诰、梓材,其事在周公之篇。周公行政七年,成王长,周公反政成王,北面就群臣之位。
成王幼小,周刚刚平定天下,周公害怕诸侯背叛周,便摄政主持国家大事。管叔、蔡叔等兄弟怀疑周公,勾结武庚作乱,背叛周。周公奉成王之命,讨伐武庚、管叔,流放蔡叔。用微子启代替武庚为殷的后代,都于宋。收聚了不少殷遗民,用来封武王的小弟弟封为卫康叔。晋唐叔获得吉祥的谷穗,献给成王,成王把它送到周公的驻兵之地。周公在东方受此吉祥的谷穗,并宣布了天子的命令。当初,管、蔡背叛周,周公征讨他们,三年才完全平走,所以先作《大诰》,其次作《微子之命》,又其次作《归禾》,又其次作《嘉禾》,又其次作《康诰》、《酒诰》、《梓材》,其事见于《鲁周公世家》。周公摄政七年,成王长大了,周公还政给成王,重新北面称臣。
成王在丰,使召公复营洛邑,如武王之意。周公复卜申视,卒营筑,居九鼎焉。曰:“此天下之中,四方入贡道里均。”作召诰、洛诰。成王既迁殷遗民,周公以王命告,作多士、无佚。召公为保,周公为师,东伐淮夷,残奄,迁其君薄姑。成王自奄归,在宗周,作多方。既绌殷命,袭淮夷,归在丰,作周官。兴正礼乐,度制於是改,而民和睦,颂声兴。成王既伐东夷,息慎来贺,王赐荣伯作贿息慎之命。
成王在丰邑,派召公再次营建洛邑,以完成武王的遗愿。周公再次卜问勘察,终于动工营建,将九鼎安放在城内。他说:“这里是天下的中央,四方进贡,路程远近相似。”因而作《召诰》、《洛诰》。成王已迁走殷遗民,周公以王的名义宣告,作《多士》、《无侠》。召公担任保,周公担任师,东伐淮夷,灭除奄,把他们的国君迁到薄姑。成王从奄回来,住在宗周,作《多方》。成王革除了殷的天命之后,又袭击淮夷,回到丰,作《周官》。创制和订定礼乐。制度从此改变,而人民和睦,颂歌四起。成王征伐东夷之后,息慎前来祝贺,王命荣伯作《贿息慎之命》。
成王将崩,惧太子钊之不任,乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩,二公率诸侯,以太子钊见於先王庙,申告以文王、武王之所以为王业之不易,务在节俭,毋多欲,以笃信临之,作顾命。太子钊遂立,是为康王。康王即位,遍告诸侯,宣告以文武之业以申之,作康诰。故成康之际,天下安宁,刑错四十馀年不用。康王命作策毕公分居里,成周郊,作毕命。
成王将死,害怕太子钊不能胜任,便命召公、毕公率诸侯共同辅佐太子使之即位。成王死后,召公、毕公率诸侯,带太子钊谒见先王的宗庙,向他反复告诫文王、武王创立王业的来之不易,让他一定要注意节俭,不要欲望太多,以笃厚诚实来治理天下,因而作《顾命》。太子钊因此即位,就是康王。康王即位,遍告诸侯,反复宣传文王、武王的功业,因而作《康诰》。所以成、康两王时,天下安宁,刑罚弃置不用达四十多年。康王命作策毕公按等级划分居住范围,组成周的四郊,因而作《毕命》。
康王卒,子昭王瑕立。昭王之时,王道微缺。昭王南巡狩不返,卒於江上。其卒不赴告,讳之也。立昭王子满,是为穆王。穆王即位,春秋已五十矣。王道衰微,穆王闵文武之道缺,乃命伯申诫太仆国之政,作命。复宁。
康王死,其子昭王瑕即位。昭王之时,王道略有缺损。昭王到南方巡狩未能回来,死在江上。死了也不告丧,是想掩饰。于是立昭王之子满即位,就是穆王。穆王即位,年龄已五十岁了。当时王道衰败,穆王痛心文、武二王之道已缺损,命伯臩为太仆,以国家政事反复告诫他,作《臩命》。天下又重新安宁。
穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时夏,允王保之。’先王之於民也,茂正其德而厚其性,阜其财求而利其器用,明利害之乡,以文脩之,使之务利而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜於戎狄之间。不敢怠业,时序其德,遵脩其绪,脩其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信。奕世载德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,劝恤民隐而除其害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则脩意,有不祀则脩言,有不享则脩文,有不贡则脩名,有不王则脩德,序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至,则增脩於德,无勤民於远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。”王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。
穆王将征犬戎,祭公谋父劝谏说:“不可以。先王显示给人的是德行,而不是武力。平时积蓄兵力,只在一定时刻才动用,一旦动用就要有威力,如果一味显示武力,就会使人漫不经心,漫不经心就会没有威力。所以周文公所作的颂说:‘收起盾和戈,藏起弓和箭,我求美德之士,载入大夏之中,王必保守不失。’先王对待人民,勉励和端正其道德,使其性情敦厚,扩大其财物并改良其器物,懂得利害关系所在,用礼法培养他们,教他们趋利避害,心怀仁德而畏惧惩罚,所以能世代相传,子孙蕃昌。从前我们的先王世世代代为后稷之官,供职于虞、夏两代。待到夏朝衰亡时,废弃农官,不再劝民务农,我们的先王不窋因而失去官职,自己逃窜于戎狄之间。他不敢懈怠祖先的遗业,继承祖先的德行,遵循祖先的传统,整理祖先的教训和典法,早晚都敬慎勤勉,以敦厚笃实自持,忠诚老实自奉。世世代代感戴其恩德,不给祖先丢脸。到了文王和武王,进一步发扬光大前人的业绩,再加上仁慈和睦,敬事神明,保护人民,神民皆大欢喜。商王帝辛对其人民作恶大甚,庶民忍无可忍,乐意拥戴武王,因而才能在商的牧野列阵而战。所以先王并非有意要去使用武力,而只是因为时刻关怀人民的疾苦,想为民除害。按照先王的制度,邦畿之内是“甸服”,邦畿之外是“侯服”,设置侯、卫的地方叫“宾服”,蛮夷之地叫“要服”,戎翟之地叫“荒服”。属于甸服的要“祭”(祭祀),属于侯服的要“祀”(祭祀),属于宾服的要“享”(祭享),属于要服的要“贡”(进贡),属于荒服的要“王”(奉以为王)。“祭”是以日计,“祀”是以月计,“享”是以季节计,“贡”是以年计,“王”是以终身计。按照先王的遗训,如果不“祭”就要端正其意志,如果不“祀”就要端正其言辞,如果不“享”就要端正其礼法,如果不“贡”就要端正其名分,如果不“王”就要端正其道德,依次做了而仍不能尽其职守,就要施以刑罚。因而才有对不祭者的刑罚,对不祀者的攻伐,对不享者的征讨,对不贡者的谴责,对不王者的告谕天下。因而也才有刑罚的各种规定,才有攻伐的各种武器,才有征讨的各种准备,才有严厉谴责的命令,才有大告天下的文辞。用命令和文辞宣告而仍然不来述职者,则进一步端正其道德,不必劳民远征。这样才能使邻近的国家无不听从,远方的国家无不归顺。现在从犬戎氏二君大毕、伯士去世,犬戎氏能世守其职,前来奉事天子,而天子却说‘我非要按“不享”的罪名加以征讨,而且还要向他们炫耀武力’,这不是抛弃先王的教训,而使您处于危险境地吗?我听说犬戎氏提倡敦厚的风气,遵循前人的德行而能始终如一,他们是有足以抵御我们的东西呀。”但穆王还是出兵征讨,获取四只白狼和四只白鹿回来。从这以后,属于荒服的国家就不再来了。
诸侯有不睦者,甫侯言於王,作脩刑辟。王曰:“吁,来!有国有土,告汝祥刑。在今尔安百姓,何择非其人,何敬非其刑,何居非其宜与?两造具备,师听五辞。五辞简信,正於五刑。五刑不简,正於五罚。五罚不服,正於五过。五过之疵,官狱内狱,阅实其罪,惟钧其过。五刑之疑有赦,五罚之疑有赦,其审克之。简信有众,惟讯有稽。无简不疑,共严天威。黥辟疑赦,其罚百率,阅实其罪。劓辟疑赦,其罚倍洒,阅实其罪。膑辟疑赦,其罚倍差,阅实其罪。宫辟疑赦,其罚五百率,阅实其罪。大辟疑赦,其罚千率,阅实其罪。墨罚之属千,劓罚之属千,膑罚之属五百,宫罚之属三百,大辟之罚其属二百:五刑之属三千。”命曰甫刑。
诸侯各国中有些国家不太和睦,甫侯把情况告给王,王因而立下各种刑法。王说:“喂,到我这里来!凡是封有国邑和土地的诸侯们,我要告诉给你们如何慎重地使用刑法。如今你们要安顿百姓,应选择的难道不是执法人材吗?应尊重的难道不是刑法本身吗?应掌握的难道不是量刑尺度吗?原告和被告都到齐了,士师就要从(言辞、表情、呼吸、听觉反应和目光)等“五辞”来观察。通过这些观察摸清情况,即可用“五刑”来定罪。如果犯罪事实够不上“五刑”,就用“五罚”来定罪。如果犯罪事实够不上“五罚”,被判者不服,就用“五过”来定罪。属于“五过”方面的各种问题,如高官显贵不便诉诸刑庆的各种讼事,要查核其罪,使罪名与过失相当。凡遇该按“五刑”治罪而有疑问不得不赦免的讼事,凡遇该按“五罚”治罪而有疑问不得不赦免的讼事,要仔细查验。取证要从众,审讯要有据。如果没有充分证据便不能定罪,要知道老天在上。属于黥刑而不够定罪的,其罚金为一百率,要查核其罪。属于劓刑而不够定罪的,其罚金为前者的两倍,要查核其罪。属于膑刑而不够定罪的,其罚金为前者的两倍半,要查核其罪。属于宫刑而不够定罪的,其罚金为五百率,要查核其罪。属于大辟之刑而不够定罪的,其罚金为千率,要查核其罪。属于墨刑的罚金条文有上千条,属于劓刑的罚金条文有上千条,属于膑刑的罚金条文有五百条,属于宫刑的罚金条文有三百条,属于大辟之刑的罚金条文有二百条,五种刑罚的有关条文共有三千条。”被称之为《甫刑》。
穆王立五十五年,崩,子共王繄扈立。共王游於泾上,密康公从,有三女饹之。其母曰:“必致之王。夫兽三为群,人三为众,女三为粲。王田不取群,公行不下众,王御不参一族。夫粲,美之物也。众以美物归女,而何德以堪之?王犹不堪,况尔之小丑乎!小丑备物,终必亡。”康公不献,一年,共王灭密。共王崩,子懿王畑立。懿王之时,王室遂衰,诗人作刺。
懿王崩,共王弟辟方立,是为孝王。孝王崩,诸侯复立懿王太子燮,是为夷王。
穆王在位五十五年,去世,其子共王繄扈即位。共王在泾水上游玩,密康公服侍在旁,有三个女子来投奔密康公。密康公的母亲说:“你一定要把这三个女子献给王。兽,三只以上叫‘群’;人,三人以上叫‘众’,女子,三人以上叫‘粲’。王田猎从不猎取三只以上的兽,公行事必虚心听取三人以上的意见,王的妃嫔没有三人属于同族。粲字,是形容美好的事物。众人以美好的东西送给你,你有什么德行配去享用呢?王都不配享用,更何况你这样的小人物呢!小人物占有这类东西,终将灭亡。”密康公不肯献出,过了一年,共王灭密。共王死,其子懿王即位。懿王在位期间,王室终于衰败,诗人加以讥刺。
懿王死,共王的弟弟辟方即位,就是孝王。孝王死,诸侯又立懿王的太子燮即位,就是夷王。
夷王崩,子厉王胡立。厉王即位三十年,好利,近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王曰:“王室其将卑乎?夫荣公好专利而不知大难。夫利,百物之所生也,天地之所载也,而有专之,其害多矣。天地百物皆将取焉,何可专也?所怒甚多,不备大难。以是教王,王其能久乎?夫王人者,将导利而布之上下者也。使神人百物无不得极,犹日怵惕惧怨之来也。故颂曰‘思文后稷,克配彼天,立我蒸民,莫匪尔极’。大雅曰‘陈锡载周’。是不布利而惧难乎,故能载周以至于今。今王学专利,其可乎?匹夫专利,犹谓之盗,王而行之,其归鲜矣。荣公若用,周必败也。”厉王不听,卒以荣公为卿士,用事。
夷王死,其子厉王胡即位。厉王即位三十年,贪图财利,亲近荣夷公。大夫芮良夫劝谏厉王说:“王室恐怕要衰落了吧?荣夷公喜欢垄断财利却不知道大难临头。财利,本是天地万物所生所长,要想垄断,害处太多了。天地万物是供大家所取,怎么可以垄断呢?他触怒的人很多,却不防备大难。还用这些来教王,王难道能够长治久安吗?做为人民的王,本应开发财源而遍施其惠。尽管使神、人万物得其所,仍然每天提心吊胆,害怕引起不满。所以《颂》说:‘追念祖先后稷,能够配享于天,安定我众多百姓,无不合乎其原则。’《大雅》说:‘布施赐予,成我周邦。’这不正是广施财利而又畏惧灾难吗?所以能成我周邦,绵延至今。现在王学的是垄断财利,这怎么可以呢?一个普通人垄断财利,尚且要称之为‘盗’,作为王也这样干,愿意归附的人就很少了。荣夷公若得重用,周朝必定衰败。”厉王不听,到底还是任用荣夷公为卿士,让他主持国家大事。
王行暴虐侈傲,国人谤王。召公谏曰:“民不堪命矣。”王怒,得卫巫,使监谤者,以告则杀之。其谤鲜矣,诸侯不朝。三十四年,王益严,国人莫敢言,道路以目。厉王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是鄣之也。防民之口,甚於防水。水壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为水者决之使导,为民者宣之使言。故天子听政,使公卿至於列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾脩之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。民之有口也,犹土之有山川也,财用於是乎出:犹其有原隰衍沃也,衣食於是乎生。口之宣言也,善败於是乎兴。行善而备败,所以产财用衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口,成而行之。若壅其口,其与能几何?”王不听。於是国莫敢出言,三年,乃相与畔,袭厉王。厉王出奔於彘。
王行暴政,奢侈傲慢,住在国都中的人非议王。召公劝谏说:“人民受不了您的政令了。”王大怒,找到一个卫国的巫士,派他监视非议王的人。凡是报告上来有属于这种罪的都杀掉。这样非议是减少了,诸侯也不再来朝见。三十四年,王的控制更加严格,国都中的人都不敢说话,走在路上只能 以目光示意。厉王很得意,告诉召公说:“我能平息人们的非议,使他们连话也不敢讲。”召公说:“这是因为您把他们的嘴堵起来了。堵人民的嘴可是比堵水还要危险。水被堵塞会决堤泛滥,伤人肯定很多,人民也是一样的。所以管理水的人要对水加以疏导,管理人民的人要让他们畅所欲言。因此天子为了了解下情,要让上至公卿下至列士的人都献诗,让盲乐师献曲,让史官献书,让师规诫,让无眼珠的盲人叙事,让有眼珠的盲人朗诵,让百工劝谏,让庶人街谈巷议,让近臣都来砚劝,让亲戚补察过失,让音乐师和史官来教诲,让老人们来整理,而后由帝王斟酌,所以政书得以施行而不违背情理。人民有嘴,就像土地上的山川是财货之源,平原沃野是衣食的来源。让人开口讲话,好事坏事都能反映出来。做好事而防备坏事,是财货和衣食的真正来源。人民心里怎么想嘴上就怎么讲,才能把事办好。如果把他们的嘴堵起来,又怎么能够长久呢?”王不听。因此国内没有人敢讲话,过了三年,竟一起叛乱,袭击厉王。厉王逃亡到彘。
厉王太子静匿召公之家,国人闻之,乃围之。召公曰:“昔吾骤谏王,王不从,以及此难也。今杀王太子,王其以我为雠而懟怒乎?夫事君者,险而不雠懟,怨而不怒,况事王乎!”乃以其子代王太子,太子竟得脱。
召公、周公二相行政,号曰“共和”。共和十四年,厉王死于彘。太子静长於召公家,二相乃共立之为王,是为宣王。宣王即位,二相辅之,脩政,法文、武、成、康之遗风,诸侯复宗周。十二年,鲁武公来朝。
厉王的太子静躲在召公的家里,国都中的人听说了,便把召公的家包围起来。召公说:“从前我屡次劝谏王,王不听,因而遭此大难。现在如果杀死王太子,王大概以为我是记仇而泄愤吧?奉事主人,虽处危难也不记仇,虽有怨气也不发泄,何况是奉事天子呢!”因而用自己的儿子代替王太子,太子竟然得免于难。
召公、周公两相共同执政,号称“共和”。共和十四年,厉王死于彘。太子静在召公家中长大,两相因共立之为王,就是宣王。宣王即位,两相辅佐他,修明政治,遵循文王、武王、成王、康王的遗风,诸侯又重新归附于周。十二年,鲁武公来朝见。
宣王不脩籍於千亩,虢文公谏曰不可,王弗听。三十九年,战于千亩,王师败绩于姜氏之戎。
宣王既亡南国之师,乃料民於太原。仲山甫谏曰:“民不可料也。”宣王不听,卒料民。
四十六年,宣王崩,子幽王宫湦立。幽王二年,西周三川皆震。伯阳甫曰:“周将亡矣。夫天地之气,不失其序;若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,於是有地震。今三川实震,是阳失其所而填阴也。阳失而在阴,原必塞;原塞,国必亡。夫水土演而民用也。土无所演,民乏财用,不亡何待!昔伊、洛竭而夏亡,河竭而商亡。今周德若二代之季矣,其川原又塞,塞必竭。夫国必依山川,山崩川竭,亡国之徵也。川竭必山崩。若国亡不过十年,数之纪也。天之所弃,不过其纪。”是岁也,三川竭,岐山崩。
宣王废弃天子籍田上的籍礼,虢文公劝谏说这是不行的。王不听。三十九年,王的军队在千亩与姜氏之戎交战,大败。
宣王丧失了征伐南方的军队之后,竟在太原直接统计民户。仲山甫劝谏说:“民户是不可以由王直接加以统计的。”宣王不听,还是对民户进行了统计。
四十六年,宣王死,其子幽王宫湦即位。幽王二年,周西部丰、镐和泾、渭、洛一带都发生地震。伯阳甫说:“周将灭亡。天地二气,不可失去其秩序,如果越出其秩序,是人使之混乱。阳气伏藏而不能出,被阴气压迫不能上升,因而才有地震。现在泾、渭、洛一带发生地震,是因阳气不得其所而被阴气镇伏。阳气夫其所而被阴气镇伏,水源必然会堵塞;水源被堵塞,国家必然会灭亡。土壤中的水脉通畅,人民才能得到财利。土壤中的水脉不通畅,人民缺乏财利,国家不亡还等什么!从前伊水、洛水枯竭导致了夏亡,河水枯竭导致了商亡。现在周的德行己如同夏、商二代的末年,其水源又被堵塞,堵塞了就会枯竭。建立国都必须依山傍河,山陵崩颓,水源枯竭,是亡国的征兆。水源枯竭必定会引起山陵崩颓。若亡国的话当不出于十年,因为数是以十为进位。上天如果要抛弃我们,是不会超过这个数字的。”当年,泾、渭、洛枯竭,岐山崩颓。
三年,幽王嬖爱襃姒。襃姒生子伯服,幽王欲废太子。太子母申侯女,而为后。後幽王得襃姒,爱之,欲废申后,并去太子宜臼,以襃姒为后,以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰:“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也,有二神龙止於夏帝庭而言曰:“余,襃之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之,莫吉。卜请其漦而藏之,乃吉。於是布币而策告之,龙亡而漦在,椟而去之。夏亡,传此器殷。殷亡,又传此器周。比三代,莫敢发之,至厉王之末,发而观之。漦流于庭,不可除。厉王使妇人裸而譟之。漦化为玄鼋,以入王後宫。後宫之童妾既龀而遭之,既笄而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时童女谣曰:“檿弧箕服,实亡周国。”於是宣王闻之,有夫妇卖是器者,宣王使执而戮之。逃於道,而见乡者後宫童妾所弃妖子出於路者,闻其夜啼,哀而收之,夫妇遂亡,饹於襃。襃人有罪,请入童妾所弃女子者於王以赎罪。弃女子出於襃,是为襃姒。当幽王三年,王之後宫见而爱之,生子伯服,竟废申后及太子,以襃姒为后,伯服为太子。太史伯阳曰:“祸成矣,无可奈何!”
三年,幽王宠爱褒似。褒似生下儿子伯服,幽王想废黜太子。太子的母亲是申侯之女,被立为王后。后来幽王得到褒姒,宠爱她,打算废黜申后,并除去太子宜臼,立褒姒为王后,伯服为太子。周太史伯阳读历史记录说:“周将要亡国了。”从前当夏后氏衰败,有两条神龙降落在夏帝的庭院而开口说:“我们,是褒国的两个君主。”夏帝卜问究竟是杀掉它还是赶走它或留下它,都不吉利。卜问是否可以把龙的涎沫收藏起来,才得到吉兆。于是陈设布帛,书于简策,向神龙祷告,龙走后留下涎沫,被盛在匣中收藏起来。夏灭亡,此器被传于商。商亡,此器又传于周。接连三个朝代,都没有人敢打开它。到厉王末年,才打开观看。涎沫流于庭院,除不去。厉王让女人赤身裸体而大声呼叫。涎沫化为黑色的蜥蜴,钻进王的后宫。后宫有个童女刚满七岁,碰上它,到十五岁行过笄礼后怀了孕,因为没有丈夫就生下孩子,感到害怕而把该子扔掉。宣王时有童女唱歌谣说:“见到山桑做成的弓和箕木做成的箭囊,周国将要灭亡。”当时宣王听到了,正好碰上有夫妇俩卖这两佯东西,宣王叫人把他们抓起来杀掉。他们逃跑走在路上,看见先前后宫童女扔在路边的孩子,听到孩子在夜里啼哭,出于怜悯而收养了她。夫妇俩终于逃亡,跑到褒国。褒国人犯了罪,请求献上童女扔掉的女儿给王以求赦免。这个被扔掉的女孩是来自褒国,就是褒姒。当幽王三年时,王到后宫,一见到她就爱上了她,和她生下儿子伯服,竟然废黜申后和太子,立褒姒为王后,伯服为太子。太史伯阳说:“灾祸己形成,没有任何办法了!”
襃姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑。幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,襃姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其後不信,诸侯益亦不至。
幽王以虢石父为卿,用事,国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利,王用之。又废申后,去太子也。申侯怒,与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵,兵莫至。遂杀幽王骊山下,虏襃姒,尽取周赂而去。於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼,是为平王,以奉周祀。
平王立,东迁于雒邑,辟戎寇。平王之时,周室衰微,诸侯彊并弱,齐、楚、秦、晋始大,政由方伯。
褒姒不喜欢笑。幽王想尽一切办法逗她笑,她却偏偏不笑。幽王设有烽燧和大鼓,有来犯者则举烽火。有一次,幽王举烽火,诸侯都来了,来了却没有来犯者,褒姒才大笑。幽王喜欢这个办法,为褒姒多次举烽火。后来,失去信用,诸侯们渐渐也就不再来了。
幽王任用虢石父为卿士,主持国政,国都中的人都很有怨气。虢石父为人能说会道,喜欢阿谀奉承和贪图财利,王却重用他。再加上废黜申后和除去太子。申侯发了怒。联合缯和属于西夷的犬戎攻打幽王。幽王举烽火征发诸侯的军队,但诸侯的军队都不来。因此他们把幽王杀死在骊山下,掳走褒姒,将周人的财物抢掠一空而去。当时诸侯都到申侯这里来共立从前幽王的太子宜臼,就是平王,以保持周朝的祀统。
平王即位,把都城东迁到雒邑,以躲避戎寇。平王在位时,周王室衰败,诸侯强大之国吞并弱小之国,齐、楚、秦、晋开始强大,政令往往出于称霸的君主。
四十九年,鲁隐公即位。
五十一年,平王崩,太子洩父蚤死,立其子林,是为桓王。桓王,平王孙也。
桓王三年,郑庄公朝,桓王不礼。五年,郑怨,与鲁易许田。许田,天子之用事太山田也。八年,鲁杀隐公,立桓公。十三年,伐郑,郑射伤桓王,桓王去归。
二十三年,桓王崩,子庄王佗立。庄王四年,周公黑肩欲杀庄王而立王子克。辛伯告王,王杀周公。王子克饹燕。
十五年,庄王崩,子釐王胡齐立。釐王三年,齐桓公始霸。
五年,釐王崩,子惠王阆立。惠王二年。初,庄王嬖姬姚,生子穨,穨有宠。及惠王即位,夺其大臣园以为囿,故大夫边伯等五人作乱,谋召燕、卫师,伐惠王。惠王饹温,已居郑之栎。立釐王弟穨为王。乐及遍舞,郑、虢君怒。四年,郑与虢君伐杀王穨,复入惠王。惠王十年,赐齐桓公为伯。
四十九年,鲁隐公即位。
五十一年,平王死,太子亶父早死,立其子林为王,就是桓王。桓王,是平王的孙
桓王三年,郑庄公来朝见,桓王不予礼遇。五年,郑使宛与鲁国交换许田。许田,是天子用来祭祀泰山的土地。八年,鲁国杀隐公,立桓公。十三年,伐郑,郑射伤桓王,桓王逃跑回来。
二十三年,桓王死,其子庄王佗即位。庄王四年,周公黑肩打算杀死庄王而立王子克。辛伯报告王,王杀周公黑肩。王子克逃亡到燕国。
十五年,庄王死,其子釐王胡齐即位。釐王三年,齐桓公开始称霸。
五年,釐王死,其子惠王阆即位。惠王二年,当初庄王的宠妾姚氏生下子颓,颓有宠。等到惠王即位,惠王夺其大臣的园林作自己的猎场,因此大夫边伯等五人作乱,策划召燕、卫的军队,讨伐惠王。惠王逃奔到温,不久又住在郑国的栎。他们立了釐王的弟弟颓为王。(颓设礼招待五位大夫,)奏了全套的舞乐。郑、虢二国之君非常愤怒。四年,郑国和虢国的国君来讨伐,杀死王颓,重新迎立惠王。惠王十年,赐齐桓公为伯。
二十五年,惠王崩,子襄王郑立。襄王母蚤死,後母曰惠后。惠后生叔带,有宠於惠王,襄王畏之。三年,叔带与戎、翟谋伐襄王,襄王欲诛叔带,叔带饹齐。齐桓公使管仲平戎于周,使隰朋平戎于晋。王以上卿礼管仲。管仲辞曰:“臣贱有司也,有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命,何以礼焉。陪臣敢辞。”王曰:“舅氏,余嘉乃勋,毋逆朕命。”管仲卒受下卿之礼而还。九年,齐桓公卒。十二年,叔带复归于周。
十三年,郑伐滑,王使游孙、伯服请滑,郑人囚之。郑文公怨惠王之入不与厉公爵,又怨襄王之与卫滑,故囚伯服。王怒,将以翟伐郑。富辰谏曰:“凡我周之东徙,晋、郑焉依。子穨之乱,又郑之由定,今以小怨弃之!”王不听。十五年,王降翟师以伐郑。王德翟人,将以其女为后。富辰谏曰:“平、桓、庄、惠皆受郑劳,王弃亲亲翟,不可从。”王不听。十六年,王绌翟后,翟人来诛,杀谭伯。富辰曰:“吾数谏不从。如是不出,王以我为懟乎?”乃以其属死之。
二十五年,惠王死,其子襄王郑即位。襄王的母亲早死,后母为惠后。惠后生叔带,叔带有宠于惠王,襄王害怕他。三年,叔带与戎、翟策划攻打襄玉,襄王想杀掉叔带,叔带逃奔到齐。齐桓公派管仲为戎与周说和,派隰朋为戎与晋说和。王用上卿之礼招待管仲。管仲辞谢说:“臣是身份低贱的官员,现有天子的两个上卿国氏和高氏在。如于春秋两季朝聘之节来受王命,将何以为礼呢?作为诸侯之臣的我请免去此礼。”王说:“作为舅舅家的人,我要奖励你的功勋,不要违反我的命令。”管仲到底还是只受下卿之礼而归。九年,齐桓公死。十二年,叔带又回到周。
十三年,郑伐滑,王派游孙、伯服为滑求情,郑人把他们囚禁起来。郑文公怨恨惠王复国没有送给郑厉公爵,又怨恨襄王帮助卫国替滑求情,所以把伯服囚禁起来。王发怒,准备用翟人伐郑。富辰劝谏说:“我们周人的东迁,全靠了晋、郑两国。子颓之乱,也是靠郑国才平定,今日竟然因为一点小小的不快就抛弃它们吗!”王不听。十五年,王派翟人的军队来伐郑。王感谢翟人,打算以他们的女子为王后。富辰劝谏说:“平、桓、庄、惠四王都受过郑国的帮助,王抛弃本族而亲近翟人,这个办法不行。”王不听。十六年,王废黜翟女之后,翟人来讨伐,杀死谭伯。富辰说:“我屡次劝谏都不听,如果碰上这种情况还不出战,王以为我是在怨恨吧?”竟率其族众殉难。
初,惠后欲立王子带,故以党开翟人,翟人遂入周。襄王出饹郑,郑居王于氾。子带立为王,取襄王所绌翟后与居温。十七年,襄王告急于晋,晋文公纳王而诛叔带。襄王乃赐晋文公珪鬯弓矢,为伯,以河内地与晋。二十年,晋文公召襄王,襄王会之河阳、践土,诸侯毕朝,书讳曰“天王狩于河阳”。
二十四年,晋文公卒。
三十一年,秦穆公卒。
三十二年,襄王崩,子顷王壬臣立。顷王六年,崩,子匡王班立。匡王六年,崩,弟瑜立,是为定王。
当初,惠后打算立王子带为王,因此派其党羽充当翟人的内应,翟人因而攻入周。襄王逃亡到郑,郑把王安顿在汜。子带即位为王,带上襄王所废黜的翟后一起住在温。十七年,襄王向晋告急,晋文公送王回国并杀死叔带。襄王因此赐给晋文公圭瓒、秬鬯、弓矢,封他为伯,把河内的土地赐给晋。二十年,晋文公召襄王,襄王与他在河阳、践土会见,诸侯都来朝见,史书加以掩饰,说是“天王巡狩至于河阳”。
二十四年,晋文公死。
三十一年,秦穆公死。
三十二年,襄王死,其子顷王壬臣即位。顷王六年,死,其子匡王班即位。匡王六年,死,其弟瑜即位,就是定王。
定王元年,楚庄王伐陆浑之戎,次洛,使人问九鼎。王使王孙满应设以辞,楚兵乃去。十年,楚庄王围郑,郑伯降,已而复之。十六年,楚庄王卒。
二十一年,定王崩,子简王夷立。简王十三年,晋杀其君厉公,迎子周於周,立为悼公。
十四年,简王崩,子灵王泄心立。灵王二十四年,齐崔杼弑其君庄公。
二十七年,灵王崩,子景王贵立。景王十八年,后太子圣而蚤卒。二十年,景王爱子朝,欲立之,会崩,子丐之党与争立,国人立长子猛为王,子朝攻杀猛。猛为悼王。晋人攻子朝而立丐,是为敬王。
定王元年,楚庄王伐陆浑之戎,驻扎在洛,使人问九鼎(之大小轻重)。王派王孙满用言辞对答,楚兵才撤退。十年,楚庄王包围郑都,郑伯出降,不久又恢复郑国。十六年,楚庄王死。
二十一年,定王死,其子简王夷即位。简王十三年,晋杀死他们的国君厉公,从周接回子周,把他立为悼公。
十四年,简王死,其子灵王泄心即位。灵王二十四年,齐国的崔杼杀死其国君庄公。
二十七年,灵王死,其子景王贵即位。景王十八年,王后、太子圣明却早死。二十年,景王宠爱子朝,打算立他为太子,但景王却在这时死掉,子丐一伙人与子朝争立,国都中的人立长子猛为王,子朝攻打并杀死猛。猛即悼王。晋人攻打子朝而立丐为王,就是敬王。
敬王元年,晋人入敬王,子朝自立,敬王不得入,居泽。四年,晋率诸侯入敬王于周,子朝为臣,诸侯城周。十六年,子朝之徒复作乱,敬王饹于晋。十七年,晋定公遂入敬王于周。
三十九年,齐田常杀其君简公。
四十一年,楚灭陈。孔子卒。
四十二年,敬王崩,子元王仁立。元王八年,崩,子定王介立。
定王十六年,三晋灭智伯,分有其地。
敬王元年,晋人送敬王回国,子朝与之争立,敬王不能回国,住在泽。四年,晋率诸侯送敬王回到周都,子朝称臣,诸侯修筑周都的城墙。十六年,子朝一伙人再次作乱,敬王逃亡到晋。十七年,晋定公终于把周王送回周都。
三十九年,齐田常杀死其国君简公。
四十一年,楚灭陈国。孔子死。
四十二年,敬王死,其子元王仁即位。元王八年,其子定王介即位。
定王十六年,赵、魏、韩三国灭智伯,瓜分其土地。
二十八年,定王崩,长子去疾立,是为哀王。哀王立三月,弟叔袭杀哀王而自立,是为思王。思王立五月,少弟嵬攻杀思王而自立,是为考王。此三王皆定王之子。
考王十五年,崩,子威烈王午立。
二十八年,定王死,长子去疾即位,就是哀王。哀王即位三个月,其弟叔袭杀哀王自立,就是思王。思王即位五个月,其少弟嵬攻打并杀死思王而自立为王,就是考王。这三个王都是定王的儿子。
考王十五年,死,其子威烈王午即位。
考王封其弟于河南,是为桓公,以续周公之官职。桓公卒,子威公代立。威公卒,子惠公代立,乃封其少子於巩以奉王,号东周惠公。
威烈王二十三年,九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯。
二十四年,崩,子安王骄立。是岁盗杀楚声王。
考王把他的弟弟封在河南,就是西周桓公,让他接替周公的官职。桓公死,其子威公即位。威公死,其子惠公即位,而把惠公的幼子封在巩,让他奉侍周王,号称东周惠公。
威烈王二十三年,放置九鼎的王城地震。策命韩、魏、赵为诸侯。
二十四年,死,其子安王骄即位。当年有强盗杀死楚声王。
安王立二十六年,崩,子烈王喜立。烈王二年,周太史儋见秦献公曰:“始周与秦国合而别,别五百载复合,合十七岁而霸王者出焉。”
十年,烈王崩,弟扁立,是为显王。显王五年,贺秦献公,献公称伯。九年,致文武胙於秦孝公。二十五年,秦会诸侯於周。二十六年,周致伯於秦孝公。三十三年,贺秦惠王。三十五年,致文武胙於秦惠王。四十四年,秦惠王称王。其後诸侯皆为王。
安王在位二十六年,死,其子烈王喜即位。烈王二年,周大史儋见秦献公,说:“当初周与秦国合在一起又分开,分开五百年又合在一起,合在一起十六年就会有霸王出现。”
十年,烈王死,其弟扁即位,就是显王。显王五年,祝贺秦献公,献公称伯。九年,赐送祭祀文、武二王的祭肉给秦孝公。二十五年,秦在周大会诸侯。二十六年,周赐伯的称号给秦孝公。三十三年,祝贺秦惠王。三十五年,赐送祭祀文、武二王的祭肉给秦惠王。四十四年,秦惠王称王。这以后诸侯都称王。
四十八年,显王崩,子慎靓王定立。慎靓王立六年,崩,子赧王延立。王赧时东西周分治。王赧徙都西周。
西周武公之共太子死,有五庶子,毋適立。司马翦谓楚王曰:“不如以地资公子咎,为请太子。”左成曰:“不可。周不听,是公之知困而交疏於周也。不如请周君孰欲立,以微告翦,翦请令楚之以地。”果立公子咎为太子。
四十八年,显王死,其子慎靓王定即位。慎靓王在位六年,死,其子赧王延即位。王赦时东周和西周分裂,各自为政。王赧迁都于西周。
西周武公的共太子死了,他有五个庶子,没有嫡子即位。司马翦对楚王说:“不如拿土地给周,帮助公子咎,为之请立为太子。”左成说:“不行。周如果不答应,则您的计谋也就落空而且在外交上也会与周疏远。不如问问西周君想立谁为君,让他暗地告诉司马翦,司马翦再请楚予之土地作为资助。”最后果然立公子咎为太子。
八年,秦攻宜阳,楚救之。而楚以周为秦故,将伐之。苏代为周说楚王曰:“何以周为秦之祸也?言周之为秦甚於楚者,欲令周入秦也,故谓‘周秦’也。周知其不可解,必入於秦,此为秦取周之精者也。为王计者,周於秦因善之,不於秦亦言善之,以疏之於秦。周绝於秦,必入於郢矣。”
秦借道两周之间,将以伐韩,周恐借之畏於韩,不借畏於秦。史厌谓周君曰:“何不令人谓韩公叔曰‘秦之敢绝周而伐韩者,信东周也。公何不与周地,发质使之楚’?秦必疑楚不信周,是韩不伐也。又谓秦曰‘韩彊与周地,将以疑周於秦也,周不敢不受’。秦必无辞而令周不受,是受地於韩而听於秦。”
八年,秦攻打宜阳,楚救宜阳。而楚因为周亲近秦的缘故,打算攻打周。苏代替周游说楚王说:“为什么要认为周亲近秦就是祸害呢?那些扬言周亲近秦超过楚的人,是想让周归并于秦,所以人称‘周秦’。周知道自己逃脱不了楚的进攻,必定会归并于秦,这是帮助秦取得周的最好办法。替王考虑,周亲近秦也对它好,不亲近秦也对它好,以使它和秦疏远。周与秦绝交,必定会旧并于楚。”
秦借道于东、西周之间,准备攻打韩,周害怕借道给秦会得罪韩,又怕不借会得罪秦。史厌对周君说:“为什么不派人对韩公叔说:‘秦之所以敢经过周去伐韩,是因为相信东周。您为何不送给周一些土地,派质子到楚?’这样做秦一定会怀疑楚而不相信周,如此也就不会去伐韩国。然后又对秦讲:‘韩硬把土地送给周,目的是为了使秦怀疑周,所以周不敢不接受。’秦必定没有理由让周不接受,这样就能既得地于韩又能使秦也相信。”
秦召西周君,西周君恶往,故令人谓韩王曰:“秦召西周君,将以使攻王之南阳也,王何不出兵於南阳?周君将以为辞於秦。周君不入秦,秦必不敢逾河而攻南阳矣。”
东周与西周战,韩救西周。或为东周说韩王曰:“西周故天子之国,多名器重宝。王案兵毋出,可以德东周,而西周之宝必可以尽矣。”
秦召西周君,西周君不愿前往,所以派人对韩王说:“秦召西周君,想让他派兵攻打王的南阳,王何不出兵南阳?西周君将以此为理由不去朝秦。如果西周君不到秦国去,秦也就必定不敢越过黄河而攻打南阳了。”
东周与西周交战,韩救两周。有人替东周劝说韩王说:“西周是从前天子的旧都,有许多名贵器物和珍宝,大王如果按兵不动,可以有恩德于东周,而西周的珍宝也一定可以尽归于韩。”
王赧谓成君。楚围雍氏,韩徵甲与粟於东周,东周君恐,召苏代而告之。代曰:“君何患於是。臣能使韩毋徵甲与粟於周,又能为君得高都。”周君曰:“子苟能,请以国听子。”代见韩相国曰:“楚围雍氏,期三月也,今五月不能拔,是楚病也。今相国乃徵甲与粟於周,是告楚病也。”韩相国曰:“善。使者已行矣。”代曰:“何不与周高都?”韩相国大怒曰:“吾毋徵甲与粟於周亦已多矣,何故与周高都也?”代曰:“与周高都,是周折而入於韩也,秦闻之必大怒忿周,即不通周使,是以弊高都得完周也。曷为不与?”相国曰:“善。”果与周高都。
王赧对成君说(下有脱文)。楚围攻雍氏,韩向东周征发甲胄和粮食,东周君害了怕,召见苏代而把情况告诉他。苏代说:“您何必为此担心。臣下能让韩不向东周征发甲胄和粮食,又能为您得到高都。”东周君说:“您要真能如此,我要让整个国家都听从您。”苏代去见韩国的相邦说:“楚包围雍氏,曾保证三月即可攻下,而现在已五个月了却仍然不能拔取,说明楚已损耗严重。现在相邦您竟向周征发甲胄和粮食,等于告诉楚(韩国)也损耗严重。”韩国相邦说:“讲得不错。但使者已经出发了。”苏代说:“何不把高都送给周?”韩国相邦大怒说:“我不向周征发甲胄和粮食就够可以的了,凭什么还得把高都也送给周?”苏代说:“把高都送给周,则周就会转而投靠韩国,秦听说必定会大怒,焚毁出使周的符节,不与周互派使节,这就等于用遭受破坏的高都换取完整的周地。又为什么不可以给呢?”相邦说:“不错。”真的把高都给了周。
三十四年,苏厉谓周君曰:“秦破韩、魏,扑师武,北取赵蔺、离石者,皆白起也。是善用兵,又有天命。今又将兵出塞攻梁,梁破则周危矣。君何不令人说白起乎?曰‘楚有养由基者,善射者也。去柳叶百步而射之,百发而百中之。左右观者数千人,皆曰善射。有一夫立其旁,曰“善,可教射矣”。养由基怒,释弓搤剑,曰“客安能教我射乎”?客曰“非吾能教子支左诎右也。夫去柳叶百步而射之,百发而百中之,不以善息,少焉气衰力倦,弓拨矢钩,一发不中者,百发尽息”。今破韩、魏,扑师武,北取赵蔺、离石者,公之功多矣。今又将兵出塞,过两周,倍韩,攻梁,一举不得,前功尽弃。公不如称病而无出’。”
三十四年,苏厉对周君说:“秦攻破韩、魏,杀师武。北取赵国的蔺、离石,都是白起所为。白起善用兵,又有天命为助。现在他又率兵出塞攻打大梁,大梁城破则周也就危险了。您何不派人游说白起呢?就说:‘楚国有个叫养由基的。是个擅长射箭的人。距离柳叶有百步之远而射之,百发百中。左右围观的人有几千人,都称赞他善射。唯独有个男子站在他身旁,却说:“不错,可以学射箭了。”养由基大怒,放下弓,握住剑,说:“外来人,你有什么资格教我射箭呢?”外来人说:“我并非真能教您左手执弓右手抠弦。像刚才那样距离柳叶百步远而射之,百发百中,不知道见好就收,用不了多久就会气力衰竭,弓歪矢曲,只要一发射不中,百发也就前功尽弃。”现在就凭攻破韩、魏,杀师武,北取赵国的蔺、离石这些事,您的功劳已太多。现在您又率兵出塞,经过东周、西周,背靠韩国,围攻大梁,一战不胜,就会前功尽弃。您不如告病,不出任将领。’”
四十二年,秦破华阳约。马犯谓周君曰:“请令梁城周。”乃谓梁王曰:“周王病若死,则犯必死矣。犯请以九鼎自入於王,王受九鼎而图犯。”梁王曰:“善。”遂与之卒,言戍周。因谓秦王曰:“梁非戍周也,将伐周也。王试出兵境以观之。”秦果出兵。又谓梁王曰:“周王病甚矣,犯请後可而复之。今王使卒之周,诸侯皆生心,後举事且不信。不若令卒为周城,以匿事端。”梁王曰:“善。”遂使城周。
四十二年,秦攻破华阳要塞。马犯对周君说:“请派我游说魏国为周筑城。”于是去对魏王说:“周王如果因担心秦伐周而忧患至死,那么犯也必死无疑了。犯请主动把九鼎进献给大王,大王得此九鼎要为犯所说的事情考虑。”魏王说:“好。”于是派兵给他,声称是去守卫周城。马犯借此又去对秦王说:“魏派兵并不是去守卫周城,是要攻打周。大王您不妨出兵境外看看情形如何。”秦果然出兵。马犯趁机又对魏王说:“周王的心头病已经好了,犯请等到条件许可时再来报答。现在大王派兵前往周,诸侯都会产生顾虑,以后再搞什么行动人家也不会相信了。不如让士兵帮助修筑周城,以掩盖最初的目的。”魏王说:“好。”于是派兵去修筑周城。
四十五年,周君之秦客谓周曰:“公不若誉秦王之孝,因以应为太后养地,秦王必喜,是公有秦交。交善,周君必以为公功。交恶,劝周君入秦者必有罪矣。”秦攻周,而周勣谓秦王曰:“为王计者不攻周。攻周,实不足以利,声畏天下。天下以声畏秦,必东合於齐。兵弊於周。合天下於齐,则秦不王矣。天下欲弊秦,劝王攻周。秦与天下弊,则令不行矣。”
四十五年,西周君前往秦国,有游客对周说:“您不如赞誉秦王的孝顺,趁机把应送给秦太后做她的供养之地,秦王必定会高兴,这佯您与秦就有了交情。关系好,西周君必定认为是您的功劳。关系不好,劝周君入秦的人就必定会有罪。”秦攻打周,而周冣对秦王说:“为大王考虑,最好不要攻打周。攻周,其实并不足以获利,而却给天下留下坏的名声。天下因为秦的坏名声而讨厌秦,必定会联合东面的齐。因攻周而损耗兵力,使天下与齐联合,那么秦也就无法称王了。天下为了损害秦,所以劝大王攻打周。秦若接受这种损害,那么号令也就很难通行了。”
五十八年,三晋距秦。周令其相国之秦,以秦之轻也,还其行。客谓相国曰:“秦之轻重未可知也。秦欲知三国之情。公不如急见秦王曰‘请为王听东方之变’,秦王必重公。重公,是秦重周,周以取秦也;齐重,则固有周聚以收齐:是周常不失重国之交也。”秦信周,发兵攻三晋。
五十九年,秦取韩阳城负黍,西周恐,倍秦,与诸侯约从,将天下锐师出伊阙攻秦,令秦无得通阳城。秦昭王怒,使将军摎攻西周。西周君饹秦,顿首受罪,尽献其邑三十六,口三万。秦受其献,归其君於周。
五十八年,三晋抵抗秦。周派其相邦到秦国去,因为秦国看不起周,所以推迟了行动。有游客对相邦说:“秦对周的态度尚未知道。秦很想了解三晋各国的情况。您不如赶紧去见秦王说‘请为王刺探东方各国的情况变化’,秦王必定看重您,看重您,秦也就会看重周,周就会与秦亲善;齐国看重周,则本有周冣与齐辛善:这样周就能一直保持与大国的交谊。”秦信任周,发兵攻打三晋。
五十九年,秦夺取韩国的阳城和负黍,西周害了怕,背叛秦,与诸侯合纵,率天下精兵出伊阙山攻打秦,使秦不能通往阳城。秦昭王发怒,派将军摎攻打西周。西周君逃奔到秦,叩首认罪,全部献上其城邑三十六座,人口三万人。秦接受其所献,释放西周君使归于周。
周君、王赧卒,周民遂东亡。秦取九鼎宝器,而迁西周公於{单心}狐。後七岁,秦庄襄王灭东周。东西周皆入于秦,周既不祀。
周君、王赧死,周的居民因而逃亡到东方。秦取得九鼎等贵重器物,而把西周君迁往狐。过了七年,秦庄襄王灭亡东周。东周、西周都被归并入秦,周从此祀统断绝。
太史公曰:学者皆称周伐纣,居洛邑,综其实不然。武王营之,成王使召公卜居,居九鼎焉,而周复都丰、镐。至犬戎败幽王,周乃东徙于洛邑。所谓“周公葬毕”,毕在镐东南杜中。秦灭周。汉兴九十有馀载,天子将封泰山,东巡狩至河南,求周苗裔,封其後嘉三十里地,号曰周子南君,比列侯,以奉其先祭祀。
太史公说:学者都说周伐商纣,定都洛邑,从总的事实看并不如此。虽然武王曾规划它,成王也派召公占卜其位置,把九鼎放在那里,但周仍然以丰、镐为都。直到犬戎打败幽王,周才东迁到洛邑。所谓“周公葬于毕”,毕便在镐东南的杜中。是秦灭亡了周。汉朝建立以来九十多年,天子要在泰山行封禅礼,东去巡狩到达河南县,访求周的后裔子孙,封给周的后人嘉三十里之地,号称周子南君,爵位同列侯,以保持对其祖先的祭祀。
后稷居邰,太王作周。丹开雀录,火降乌流。三分既有,八百不谋。苍兕誓众,白鱼入舟。太师抱乐,箕子拘囚。成康之日,政简刑措。南巡不还,西服莫附。共和之後,王室多故。檿弧兴谣,龙漦作蠹。穨带荏祸,实倾周祚
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1. 九章伏藏,三伏诗词故事?
《池畔逐凉》
【唐】白居易
风清泉冷竹修修,三伏炎天凉似秋。
黄犬引迎骑马客,青衣扶下钓鱼舟。
衰容自觉宜闲坐,蹇步谁能更远游。
料得此身终老处,只应林下与滩头。
谚语有云:“冬有三九,夏有三伏”,都是一年之中最冷最热的季节。“三伏”天出现在小暑和处暑之中,是一年中气温最高且又潮湿、闷热的日子。
关于三伏天的最早记录见于《史记•秦本纪》:“(德公)二年,初伏,以狗御蛊。”,意思是秦德公二年(公元前676年),进入“初伏”,天气酷热,人们在城邑四门杀狗祭祀,祛除禳解热毒暑气。可见,在春秋时期就有了三伏天的说法。
“三伏”源自古老的阴阳五行学说的“五行生克”原理,这是古代先人的智慧结晶,认为世界万物都是由金木水火土构成,“五行者,金、木、水、火、土也,乃造化万物,配合阴阳,为万物之精华者也。”。“五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。”。
所谓的“伏”就是潜伏的意思,因为太热,人们不得不躲起来避暑,所以叫“伏”。伏属土,天气酷热到极点就会产生“火生土”,因此要“伏”。为何选庚日?庚属金,火克金(金怕火烧融),酷热为火,所以到庚日,金必伏藏。因此,三伏天就从庚日计算。
庚日的日期是有变化的,并不固定,所以每年入伏的日期不尽相同,但入伏(初伏)日期大致在公历7月11日至7月21日之间。立秋后的第一个庚日到第二个庚日为末伏。中伏天数不固定,夏至到立秋之间有4个庚日时,中伏为10天,有5个庚日时,中伏为20天。诸如2019年,三伏天就是40天。
三伏天天气炎热,古人没有如今的空调设施,只好采取避暑和消暑的方法来躲避炎热,祛除暑气,比如秦德公“杀狗御蛊”,还有比较早的记载,就是用瓷枕凉席等降低温度,《诗经•泽陂》第三章:“彼泽之陂,有蒲菡萏。有美一人,硕大且俨。寤寐无为,辗转伏枕。”,其中“伏枕”有的说是瓷枕,有的说是木枕,总之是用来消暑纳凉的器具。
2. 宋江死后谁率领梁山一众起兵反宋?
《水浒传》前七十回书中,施耐庵确实预伏了梁山好汉的第二次造反。因而,《水浒传》中已经隐写到了这段故事,并不是未提。而且,梁山二次造反(或说反宋),领导者还是宋江,不是梁山中另外的“谁”。
绿野老道通过对《水浒传》前七十回书的细读、探轶,借此问题,与各位水浒爱好者分享梁山一众在招安后再度起兵造反的故事。
宋江见证了北宋灭亡施耐庵的《水浒传》只有七十回书,写到梁山大聚义排定座次后,就被腰斩,后面的故事就都是续书了。七十回之后的故事大约是在嘉靖年间开始,直到明末清初时期,由明朝御用文人或者刊书商陆续编写的。因而,把施耐庵的原著完全反转,《水浒传》的真故事也被删掉。续书颠覆了原著精神,把宋徽宗写成了一个体恤梁山好汉的好皇帝。因而,题主说的“宋江死后”梁山一众又起兵反宋,“水浒传”中当然就不会提及了。
读《水浒传》应当分清楚版本,把续书完全抛开,才能读到施耐庵为七十回中的伏线,探轶七十回之后的真故事。
按照《水浒传》的伏线,宋江并没有在宣和六年时被毒死,而是见证了“二龙相戏”,“二龙戏水”这一段北宋灭亡的历史。这段历史分别发生在宋钦宗靖康元年和靖康二年,也就是说,宋江及梁山好汉的故事也将写到这个时候。
容与堂本《水浒传》第四十二回“还道村受三卷天书,宋公明遇九天玄女”中写道,宋江在皇宫中接受了“替天行道,辅国安民”的法旨,带着三卷天书走出了玄女殿,经过一座石桥时,被两个青衣女使推了下去。
石桥下面,先后出现了“二龙相戏”,“二龙戏水”的场景,施耐庵以这两个场景为宋江的结局伏线,也为《水浒传》的终局埋下伏笔。
所谓“二龙相戏”,讲的是靖康元年(1126年)时,已经做了太上皇的宋徽宗与童贯、蔡攸偷偷南渡,到镇江复辟,与宋钦宗争夺皇权。一年之后,金兵攻进汴京,宋钦宗、宋徽宗先后被金兵拘禁,押往五国城坐井观天——二龙戏水。
仅从《水浒传》隐写的北宋兴亡历史来看,梁山好汉的故事将写到宋钦宗靖康年间,甚至是靖康之难之后。续书让宋江在宣和六年时被毒死,完全违背了施耐庵的本义,抹掉了前七十回书的伏笔。因而,当然也就不会提到宋江的二次造反了。
宋江被两个青衣女童(疑似影射童贯、蔡攸)推下了石桥,说明宋江活到了靖康之耻时期,见证了北宋灭亡。那么,宋江在这段历史中又干了些什么呢?是不是一直在为朝廷充当鹰犬呢?
《水浒传》续书中,把宋江及梁山好汉写成了摇尾乞怜,向宋徽宗跪求招安然后四处征讨,充当了朝廷的鹰犬。实际上,施耐庵在“九纹龙大闹史家村”时,就预写了梁山好汉是如何被招安的。
按照历史的记载,宋徽宗曾经下诏,命张叔夜招降宋江。宋江及梁山好汉拒不投降,这才引发了张叔夜在海州伏击梁山好汉,烧毁了宋江等三十六人的船只,擒获了宋江的“副贼”。为了救人,《水浒传》极有可能重演朱武、杨春投降的故事,投降了张叔夜。
此后,宋江参与了征方腊、攻幽州、抗金兵,然后,镇江二次起兵造反。纵然打方腊是充当了朝廷鹰犬,但打幽州,抗金兵则是“替天行道,保境安民”的义举。宋徽宗是导致北宋灭亡,引狼入室的罪人,宋江再次造他的反,《水浒传》中早有伏笔,肯定是提到了的。
梁山好汉荡平曾头市是抗金英雄梁山好汉两次攻打曾头市,这个地方是金国人把控的集市,晁盖攻打时是私人集市。一年之后,曾头市发生了质的变化,“曾长者”升格为“曾长官”,与北宋官府是同盟关系,这个金国人把控的地方就变成了金国在北宋境内的“榷场”。
施耐庵这一笔,写的是宋金海上之盟。因为与金国相约夹攻辽国,辽国被灭掉后,金兵看破北宋军力孱弱,立即发起了灭宋之战,从而导致了北宋的速亡。宋金海上之盟是宋徽宗葬送北宋王朝的最大失误,脱脱说:“宋不立徽宗,不纳张觉,金虽强,何衅以伐宋哉?”,评说的就是这段历史。
宋江在攻打曾头市之前,先打掉了曾头市的两个盟友青州和凌州。青州的慕容知府是宋徽宗的舅子,正牌的国舅,梁山好汉造宋徽宗的反,施耐庵是以这样巧妙的笔法,隐写在《水浒传》之中的。
梁山两次攻打曾头市,起因都与“照夜玉狮子”有关,这匹战马是金国王子的坐骑。而最终灭掉北宋的就是金国王子,宋江荡平曾头市,伏写历史是肯定的。
宋江几乎倾梁山之众,发誓要荡平这个集市,为的就是照夜玉狮子。无论曾头市开出任何条件,得不到照夜玉狮子,宋江绝不收兵。这其中的寓意,从来就没有被解读出来,因而,施耐庵《水浒传》将把宋江及梁山好汉写成抗金英雄的深意,也就被深深掩藏。续书抹掉了这出伏笔,以屈膝投降污蔑梁山好汉,为亡国之君宋徽宗唱赞歌。
据《三朝北盟会编》记载,“招安巨寇杨志”当时是“选锋首”,将选锋军,在种师中手下抗金。种师中收复榆次等地时,杨志率领先锋敢死队作战勇猛,深得李纲、刘韐等将领嘉赞。榆次等地被宋兵收复,金兵立即组织重兵反扑,带兵之人就是金国王子斡离不。
假如施耐庵七十回书之后的故事能够流传到现在,那么,一定会写到梁山好汉与照夜玉狮子的主人有一场血战。因为,以史料对照《水浒传》,施耐庵在书中有太多的信息与史料相符。
“招安巨寇杨志”先后在种师道、种师中手下做先锋敢死队队长,这两人早在鲁达-鲁智深的故事中就已经出场,施耐庵不会把他们写丢了。在“鲁提辖拳打镇关西”的故事中,小种经略相公曾经留下一句话,说的是:“怕日后父亲处边上要这个人时,却不好看”。所以,鲁智深也是要出现在抗金队伍中的。
荡平曾头市之战,其实写的就是梁山好汉抗金。金兵攻打北宋,一年之后,北宋就亡了。然而,梁山好汉却在荡平曾头市之后,又向北宋官府发起了挑战。东平府、东昌府两场战斗,意味着宋江率众又反了。
宋江为何在江州题写反诗施耐庵的《水浒传》就是一部北宋兴亡史,梁山好汉的故事只是这部大书的文本线索,文本的背后隐藏着真历史。因而,打掉曾头市之后的两场对北宋官府的战斗,便是梁山的二次起义。那么,这次起义的首领又是谁呢?
有观点认为,“招安巨寇”杨志是这次反宋的首领,因为宋江此时已经死了。能做出如此判断,绿野老道深感佩服。但是,这个观点有一个硬伤,恐怕难以成立。因为,此观点深受续书影响,以宋江被毒死为前提,其结论当然就是错误的了。
梁山好汉的第二次造反,头领还是宋江。这一点,“浔阳楼宋江吟反诗”可以作证。
江州,原本是一个经常出现在杂剧、话本小说中的虚拟地名,并不一定特指某个地方。施耐庵移花接木,仿佛写的是江西九江,实则隐写的是江苏镇江。为何《水浒传》中的江州是江苏镇江呢?
其一,地理位置错乱,“江州”的对岸没有揭阳镇,更没有无为军,无为军在安徽境内。施耐庵这样写,是有意无意的回避“对号入座”。因为,这里除了隐写宋江二次起兵,还伏藏着大明王朝的一段秘史。这段大明王朝的秘史涉及到《水浒传》为何被腰斩,究竟是怎么的一段秘史,不在本回答之内,略去不讲。
其二,江州知府蔡得章(蔡九)是有原型人物的,书中说他是蔡京的第九个儿子。其实,蔡京只有八个儿子,老大是蔡攸,而曾经出任过镇江留守的,则是蔡翛。施耐庵几乎是“实名制”的写小说中的人物,也是为宋江的二次起兵伏线。梁山好汉的这次起义,地点就在镇江。
其三,宋江已经在诗中点明了“心在山东身在吴”,九江不属于吴地,即便是“吴头楚尾”也不能称之为“吴”。
综合三条理由,《水浒传》中的江州就是指江苏镇江。
宋江的反诗中明确提到“他年若得报冤仇,血染浔阳江口”,“他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫”。从文本故事解读,看不出当时宋江与谁有这么大的冤仇,梁山好汉虽然劫了江州法场,宋江智取无为军,但却远远达不到“血染浔阳江口”的程度。宋江虽然杀了黄文炳,与与“血海深仇”不相匹配。何况,黄文炳是宋江题写反诗之后才产生的仇人,更不至于让宋江陡发“敢笑黄巢不丈夫”的雄心壮志。
原来,宋江浔阳楼的反诗与智真长老的偈语一样,是施耐庵的“预言诗”。也就是说,宋江的反诗也是为七十回书之后的故事伏线——宋江将在江州再度造宋徽宗的反。
上文讲到,宋江在九天玄女庙中见到了“二龙相戏”,且被推到了这个场景之中。宋徽宗镇江复辟,宋江揭竿而起,反对分裂朝廷,“替天行道”,因而“血染浔阳江口”。
宋江起兵并非反宋纵观《水浒传》全书,一直围绕着“替天行道”讲故事,是这部伟大著作的核心主题。而“替天行道”总共经历了三个阶段的升级,梁山好汉也随之步步被写成了大英雄。
开篇故事中,施耐庵为全书确立基调,赵匡胤扫灭五代狼烟,开创“天下太平无事日”,让老百姓“受了些快乐”。这样的表述,正是“替天行道”,“损有余而补不足”。
宋江进入九天玄女殿,施耐庵在描写这个所在时,用到了一个词“龙墀”,这个词专门指代皇帝。九天玄女所授三卷天书,实则暗指宋真宗伪造的三卷天书,《水浒传》中的“天书”一点用都没有。因而,九天玄女的“天言”实则北宋皇帝的伪言。在这一大段伪言中,便提到“替天行道,辅国安民”。皇帝诏令,当然是要招降宋江为他效命了。此处所提到的“替天行道”,涉嫌“替天子行道”。
书中以宋江对天书使用和态度,表明了梁山好汉渐渐的不再听命与皇帝,而是做了反宋徽宗的造反派。
宋江第一次使用天书,是可以在马上背诵的,一打祝家庄时,相信天书的宋江遭到失败。第二次使用天书,则是在高唐州遭遇了高廉的法术。此时,宋江则是需要按照吴用的提醒,临时翻看。“功课”日疏,宋江根本就不再尿它。这个时候,公孙胜的师父罗真人道明了梁山的主张,命公孙胜以道家“五雷天罡正法”去监督梁山“替天行道,保国安民”。
保国安民,一字之差,梁山好汉便不再是辅佐皇帝,而是保家卫国。
宋江荡平金国人的曾头市,挑战灭掉北宋的金国王子,则是北宋社会矛盾的升级。此后,宋江便在梁山大聚义时,率领全体好汉对天盟誓,要“替天行道,保境安民”。金兵灭宋,“国破山河在”,保境才能安民。
上文讲到,宋江二次起兵,针对的是宋徽宗镇江复辟,分裂朝廷。因而,梁山好汉的这次造反,并非反宋,而是反宋徽宗。因为,没过多久,梁山好汉时代的“宋”便不存在了。
《水浒传》中的梁山好汉确实会二次起兵反对宋徽宗,首领还是宋江。无论哪一种版本的《水浒传》,在梁山大聚义的结尾处都这样写道:
一百八人,人合一心,心心皎洁。乐必同乐,忧必同忧;生不同生,死必同死。
因而,二次造反时,一百单八将并肩完成“替天行道,保境安民”的誓言,也终结了传奇故事,以英雄般的结局收束了《水浒传》。
3. 关于端午节成语?
屈志从俗 屈志从俗的意思是曲意迁就,随从世俗。确切地说,它不算端午成语,但它的确跟端午有着千丝万缕的关系。首先,它出自《楚辞·九章·思美人》的“欲变节以从俗兮,媿易初而屈志”。而《九章》的作者正是端午节祭奠的主角之一屈原。其次,有一则谜语说端午节吃粽子,打一成语。谜底正是屈志从俗,因为从字面来看,屈原因志投江,纪念他吃粽子,成为风俗习惯,真是严丝合缝。 头悬国门
头悬国门是一个典故,典故的主人公是端午节祭奠的另一楚国人---伍子胥。伍子胥本是楚国大臣,父兄为楚平王所杀,他只身逃往吴国,发誓报仇。他做到了,他和兵圣孙武率领吴军攻破郢都,把死去的楚平王鞭尸三百,得报大仇。后来他辅佐吴王夫差,窥破越王勾践疲吴的计谋,多次进谏。夫差听信谗言,疑伍子胥谋反,逼他自杀。伍子胥临死时,对身边人说:“扶吾眼悬东门之上,以观越寇之灭吴也。”夫差闻言大怒,命人把子胥尸体装在皮革里,于五月五日投入大江。后来吴国果然被越国灭掉。
绝妙好辞 端午起源源流颇多,其中有一个跟东汉孝女曹娥有关。曹娥父溺死江中,她号哭十七日,于端午日投江,五日后抱出父尸。从此,她所住之镇更名曹娥镇,殉父之江为曹娥江。东汉元嘉元年(公元151年),会稽上虞令度尚欲为曹娥立碑,命其弟子邯郸淳作碑文。东汉书法家蔡邕去访碑,时值暮夜,蔡邕手摸碑文而读,阅后书“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字于碑阴,隐“绝妙好辞”四字。曹操和杨修曾猜过此谜,《世说新语》和《三国演义》都记载过这
4. 让你记忆犹新的小说有哪些?
在这里给大家推荐一部大陆新武侠小说!
他的作者名字是时未寒!
山河今年完结!
要问为啥?因为他是在金庸过后可以抗武侠大旗的人物!
他就是新武侠的传承人!
一搜就可以搜到,首先这是一个名叫明将军系列的古典武侠。
首先先给大家说一下系列书籍的阅读顺序!
偷天弓,换日剑,绝顶,山河,碎空刀(外传)
具体剧情:
“一个将军,半个总管,三个掌门,四个公子,天花乍现,八方名动。”
“历鬼判官龙, 南风北雪舞, 方过一水寒, 得拜将军府。”
—— 时未寒
我很喜欢看武侠,2004年那时候上高中才一年多,金庸古龙温瑞安黄易基本都读完了,偶然间在班级发现了一本武侠版,正是时未寒《破浪锥》那期!被“无双的针,落花的雨,公子的盾,将军的毒”所吸引,大感创意十足,才气惊人!正处于书荒中的我犹如发现了新大陆,一发不可收于是按照读者服务部地址一次性邮购了02到04的所有武侠版!这一来更加使我深深感受到了震撼!因为我遇到了当时最喜欢的作家之一—— 时未寒!如饥似渴的按武侠版出版顺序看了《碎空刀》、《偷天弓》、《换日箭》!偷天弓换日箭的跌宕起伏,以明将军与暗器王的约战为背景,引出小弦的成长,交织着正邪之争,四大家族与御冷堂的暗斗,,辅以窃魂影的绝美暗杀,破浪锥的恩怨情仇,碎空刀的凄美爱情,江湖的倾轧,庙堂的权术,武道的探索,其间的明争暗斗,阴谋诡计,人物繁多但脉络清晰,一步步将情节推向高潮。无论是悬念的设置,暗藏的伏笔,剧情的推动,都让这个江湖分外的醉人。而《避雪传奇》,《惊杀局》《 钗头凤》则展示了时大精湛的中短篇能力!2005年武侠故事上《剑气侠虹》给我们演绎了时大另一个江湖的爱恨情仇,惊艳世人!2006年会当凌绝顶横空出世,英雄与枭雄的惺惺相惜成就了林青与明将军的上古一战!2007年舒眉系列《九龙杯》《紫玉盒》颇具陆小凤风格,2008年的《神封英雄坛》前世今生,2010年《山河》翘首以盼出世,奈何时大状态起起伏伏,未能完稿,也让我们又苦等了三载!2014年十月《山河》终结篇再次归来,预计连载到2015年结束,我们拭目以待!
犹记得读时大作品是被本文开头两句段子所深深吸引的,这会是怎样精彩的武侠世界! 在《碎空刀》中被那惊才绝艳的句子所折服,亦被世俗所不容的爱情而感动!“刀意行空、刀气横空、刀风掠空、刀光碎空”这样天马行空的刀法自此一家!“这无涯的一场生啊”更成为当年武侠版的粉丝所评为最感人的经典之一。
在《绝顶》一览众山小,虽然已经在碎空刀中了解到了暗器王林青的结局,但还是被林青最后的真相而泫然泪下。“因为我败了,所以他才死了”是英雄之间的惺惺相惜!
小说人物及其作者介绍:
作者介绍:
时未寒 大陆新武侠作家之一
原名:王帆
出生曰期:70年代初 代表作品:《偷天弓》《换日箭》《绝顶》《破浪椎》《窃魂影》《碎空刀》《山河》等 文风:2002年在《武侠版》连载长篇作品《碎空刀》,故事凄丽感人,文风璀璨华丽,一经问世即引起读者热烈追读。而其后的《偷天换曰》系列以其绵密结构、大气而成为《武侠版》超人气作品,被誉为大陆新武侠扛鼎之作。 作品简介: 将军系列作品相关介绍 缘起:《偷天弓》——命运与幻想 东归城守许漠洋听从明将军师叔巧拙大师遗命,会合笑望山庄庄主容笑风、无双城主之女杨霜儿、英雄冢弃徒物由心、兵甲传人杜四,合五行三才之力炼成惟一能击败明将军流转神功的神兵——偷天弓。儿暗器王林青亦介入其中,先射杀朝廷命官,再力毙登萍王顾清风,最终于幽冥谷中执偷天弓与明将军初战告负,二人遂定下了日后赌战之约。 《偷天弓》相关人物: 许漠洋:冬归城守,号称冬归第一剑客。明将军率大军攻破冬归城,许漠洋娇妻幼子均丧命于此。冬归城被攻破时,许漠洋因与巧拙大师有约,拼死突围去伏藏山与之相会。后巧拙大师一眼传神于其《天命宝典》,从伏藏山逃出生天,许漠洋从此结识杜四、杨霜儿、林青、物由心、容笑风等人,诸人联合一起锻造偷天弓以对付明将军。偷天弓最终功成,亲眼目睹暗器王与明将军一战。后隐匿寻找换日箭。 林青:八方名动之暗器王,排行第五,却是八方名动中唯一以武名。与无双城有表亲关系,与杜四早年结识,结为至交。林青追求武道之高峰,视明将军为天下第一敌手,与许漠洋等人一道在笑望山庄炼制偷天神弓,先阵前一箭射杀崔元给明将军下第一道战书,偷天弓成之日,心伤好友杜四之死,偷天弓初试锋芒, 明宗越:邪派六大宗师之一,朝中一人之下,万人之上的将军。 昊空门中传人,忘念之徒,其绝学“流转神功”已达七重气灭之界。此次前来攻破冬归城,却巧遇师叔巧拙。后曾探入笑望山庄查看偷天弓的炼制,不出一招已击杀诸人气势,后与诸人相约欲与偷天弓一决。不闪不避硬接林青偷天换日之箭,佯败。最后把容笑风作为人质带往京师。 巧拙:昊空门中传人,明将军的师叔,精修天命宝典。七年前来冬归城外伏藏山中隐居,对许漠洋青睐有加,更曾从侧面指点过其武功,虽无师徒名份却有师徒之实。一眼传神许漠洋后,悟道而亡,雷击使其飞灰烟灭。巧拙为对付明将军,早有谋划,暗中联络无双城、笑望山庄、兵甲派杜四等人,并绘制偷天弓,传神于许漠洋后,使许漠洋承其遗志联络各人制造偷天弓及换日箭以对付明将军。 杜四:流马河兵甲派第十六代传人,兵甲传人日夜浸淫兵甲之中,对兵器的熟悉远非他人所能比拟。破玄刃为其独门兵器,可破天下兵甲。六年前受巧拙大师之邀隐于大漠,后与许漠洋、杨霜儿、林青等人,与其一道前往笑望山庄炼制偷天神弓。杜四集五行三才终于练成偷天弓,弓成之时,却被登萍王顾清风偷袭挟制威胁林青等人,杜四为了保存偷天弓以及使林青等人不受威胁,不惜自残运起兵甲派绝学“嫁衣神功”激发潜力突破顾清风的挟制,使偷天弓回到林青之手,但身受顾清风重创而身死,临死前传于许漠洋兵甲派绝学《铸兵神录》。 杨霜儿:关中无双城城主杨云清之女,擅长补天绣地针法。娇俏顽皮,杨云清四年前与巧拙大师有约,杨霜儿听得乃父要派人去笑望山庄,便偷跑出家门赴约。后在幽冥谷结识物由心,一老一少,着实让人苦笑不得。炼制偷天弓必借助无双城的补天绣地针法,杨霜儿竭尽全力终于完成巧拙之期望,亲眼目睹暗器王与明将军一战,后与物由心回到无双城。 容笑风:笑望山庄庄主,塞外龟兹胡人。自创的四笑神功少现江湖,却是僻蹊径而极有成就的奇功。与巧拙大师有约,接应许漠洋等人时,恰遇毒来无恙,后与众人以声势退走毒来无恙等人。以笑望山庄之力抗衡明将军大军,曾亲眼目睹暗器王与明将军一战,后被明将军带往京师作为人质。 物由心:江湖上最为隐秘的四大家族英雄冢中人。物由心在十几年前无意间泄露了本门武功,所以才被逐出门墙,罚其在塞外人迹罕至的隔云山脉中思过。但物由心心念旧主,所以仿着英雄冢的样子在此立坟建碑。虽是年龄一大把,却是小孩的好胜心境。精通英雄冢的几种不传之秘机关消息学、识英辩雄术、狂雨乱云手和气贯霹雳功。与许漠洋等人一道时,曾暗示杜四近日内会有劫难,果被料中。亲眼目睹暗器王与明将军一战,后与杨霜儿同去无双城。 毒来无恙:将军的毒,位列明将军手下三大名士的——毒来无恙,其鬼神莫测的暗器功夫亦已直追“暗器王”林青,再加上其防不胜防的一身毒功,对手往往连他什么形貌也未看清楚就中了暗器与绝毒。此次奉明将军之命追杀许漠洋。截杀许漠洋等人时,一招之间已使物由心中毒。后与容笑风对掌,掌中出现四道笑纹,被物由心预示十年之内必有祸端。后毒来无恙果死于魏公子之手。(详见《破浪锥》) 白石黑山:“八方名动”之机关王、牢狱王。白石对天下机关无一不精,任何暗道隐路以及锁扣之类到了他的手上,全然无用。黑山精通拷问术。二人一向形影不离。白石先于幽冥谷中破物由心坟墓机关,并想借物由心英雄冢的识英辩雄之术探听消息,后被杨霜儿用“天女散花”激走。白石后助明将军建高台攻笑望山庄,又破解笑望山庄之暗道机关,并以水灌地道淹群豪。 薛泼墨:八方名动之泼墨王美景,泼墨王排名八方名动第二位,以七十二路夺魂惊魄笔法笑傲京师,却总是自诩为武功三流,气度二流,画艺才是第一流。其人嗜画如命,就连传下的六个弟子也是以画色为名,秀拙相生,分别便是夕阳红、大漠黄、淡紫蓝、草原绿、清涟白和花浅粉,并称“六色春秋”。泼墨王与北雪雪纷飞交接事务后,因天花乍现而赶到,其弟子六色春秋在渡劫谷本有意留难许漠洋等人,后发觉林青也在左近,而暂时退走。其人心计极深,表面看来谦逊有礼,其实暗地里却是犯下无数恶行。曾挑唆顾清风去偷偷天弓,本想收渔翁之利,后被林青以偷天弓射杀登萍王而惊退。 顾清风:八方名动之登萍王,轻功天下无双。顾清风在京师中隶属太子一系,奉皇命前来军中传旨犒赏三军,受泼墨王挑唆,去笑望山庄偷偷天弓,突然制住杜四,却发觉自己已身陷局中,最终被林青以偷天神弓加以泼墨王之独门兵器“勾魂笔”钉死在树上。 四年后:《破浪锥》——那一场无涯的恩怨 明将军政敌魏公子亡命天涯,于峨嵋金顶死于天湖传人楚天涯预北城王之女封冰联手一击,封冰在滇南成立焰天涯,成为江湖中惟一正面对抗明将军的势力。 《破浪锥》相关人物: 魏南焰:御封太平公子,十九年前北城王欲夺王位,身为禁卫副领的魏南焰先于乱军中一箭射死北城王,再力败叛乱的禁卫军统领秦天湖,一场大祸瞬息间就化于无形中。从此没有人再叫他的本名,都以公子相称。明将军的知悉封冰为北城王遗孤,欲治魏公子暗藏北城王余孤之罪。后明将军平北疆匈奴归来,挟功让皇上下诏罢了魏公子的官,然后再出追杀令,务必要得到魏公子的项上人头。魏公子在剑阁蜀道一刀击杀将军的毒,与楚天涯结为莫逆,后被楚天涯与封冰的“惊梦无涯”所杀。 楚天涯:天湖老人之徒,不伤一人而连破魏公子十九分舵。得天湖老人传“无涯”一招,欲与魏公子一决高低,“无涯”先杀商晴风,后与封冰联手杀蓝月四人,并对师姐封冰动情,与魏公子结识,佩服其风度,后难违师命与魏公子一战,使得魏公子松懈之下死于封冰之破浪锥,最后与封冰成立焰天涯,对抗明将军。 封冰:出手无痕,绝情封冰。北城王之女,天湖老人与寒梅师太之徒,公子手下“冰风雨”中排名第一。天湖老人传其“惊梦”一招。为报十九年前杀父灭门之仇而接近魏公子。千秋索是封冰真正师父会君山寒梅师太的独门绝学,索长三丈二尺,劲力阴柔,正是远攻的绝妙兵器。破浪锥,上古的一支神器,用巧妙的手法发出后那四道螺旋式的血槽在气机的牵引下,可以破气直入,能破天下任何内功,封冰在最后用此武器杀死魏公子。魏公子死前她发誓对抗明将军,并立誓终身不嫁。 君东临:魏公子手下的智囊“算无遗策“,人称公子的盾,江湖上公认最不好惹的四个人。魏公子能在朝中当道十数年而不倒,君东临居功至伟。并且他宁任锋芒在魏公子盛名之下,不求名利,只是一心辅佐魏公子,更难得的是为了免受魏公子之忌,平日就已公子之盾自居。魏府中除了魏公子外唯一知道封冰身世的人,对她自是怜惜,还认做了义女。魏公子死后,立誓辅佐封冰对抗明将军。 天湖老人:北城王禁卫军统领秦天湖,十九年前绥北城王叛乱,败于魏公子之手,败于魏公子剑下却不死,而且救出了北城王的小女儿,从此不知所踪。天湖老人苦研十年,终于堪破了发破浪锥的心法,创出了半招——那就是“惊梦”。后又创出“无涯”一招传与楚天涯,最终使魏公子死于“惊梦无涯”之下。 雨飞惊:魏公子“冰风雨”三将之雨,豪爽耿直。在剑阁古道中毒来无恙“绮罗香”之毒而死。使得楚天涯一生原本平淡与世无争,一刻心伤良友新亡,方才视将军为生平之大敌。 商晴风:魏公子手下“冰风雨”中的第二高手,魏公子亡命之际盗其疾风驹打算去投靠明将军,后被楚天涯截杀。 历明:湘西鬼都历轻笙最宠爱的儿子,奉将军之命与郭直怀一日内连挑魏公子三家赌场,后被魏公子杀死。 毒来无恙:明将军手下仅次于水知寒和鬼失惊的第三号人物,将军的毒。后被公子用上乘内力逼开“绮罗香”,用雨飞惊之刀斩于剑阁蜀道。 星星漫天,蓝月惊魂:黑道第一杀手鬼失惊座下蓝月中的月狐、月鹿、月乌、月燕。原奉明将军之命来迎商晴风,赶到时却发现商晴风已伏尸在地,却巧遇封冰和楚天涯。月燕巧发蓝星一击伤了封冰,后被封冰和楚天涯联手击杀。 五年后:《窃魂影》——正义之歌 白道第一杀手虫大师悬贪官鲁秋道之名于五味崖,明将军将军府大总管水知寒与黑道第一杀手鬼失惊保护鲁秋道来到了迁州小城,欲引出虫大师。最终鲁秋道死在虫大师“窃魂影”之下,将军府受到了第一次挫败,江湖正义得到伸张。 《窃魂影》相关人物: 鲁秋道:明将军手下的第一谋臣,从小便是天资聪颖,才计绝高,十四岁即高中举人,十九岁去京城科考,为人贪花好色,后借助明将军势力一度位居高官,此次因贪污巨额军饷而被罢官,被虫大师悬名于五味崖上,视为必杀,明将军遣总管水知寒、鬼失惊等人保护他还乡,化名左清,后被秦聆韵最后之“蕤宾弦”所杀。 水知寒:当今邪道的六大宗师级人物,被称为将军府第一道屏障的一水寒,地位仅次于明将军,其人善于笼络人心,智计无双。此次为引出虫大师而假扮鲁秋道,用计使虫大师中毒。后被花溅泪引开视线,致使鲁秋道被杀。独门武功:寒浸掌。 虫大师:白道第一杀手,手下四徒“琴棋书画”,五味崖为其杀人榜,悬名三月必杀。虫大师惊世绝才,一生浸淫武棋茶三道,偶逢六语大师,二人虽是僧俗两道,却是以棋会友,竟成莫逆。在九宫山与六语大师博弈时突遇杀局,险些被鬼失惊所击杀,幸得六语大师襄助,后与鬼失惊交手,两败俱伤,白道第一杀手与黑道第一杀手第一次交手以平局收场。独门兵器:量天尺,采玄铁所制,由于玄铁本身对铁制金属含有吸力,正是破天下暗器的最佳兵刃。 六语大师:华山掌门无语大师的师兄,一向云游天下。六语修习“苦口婆心”大法,惜字如金,每日最多只说六句话,是以法名六语。六语从小便有一种超然的异能,那便是佛门的灵悟,在九宫山与虫大师博弈时突遇杀局,为救虫大师而抵挡鬼失惊致命一击,死前以佛门“苦口心婆”大法使鬼失惊处于迷失状态,破其杀气,使虫大师得以缓神。 鬼失惊:黑道第一杀手,明将军手下最犀利杀人组织“星星漫天”的师父,将军手下最神秘莫测的超级武器,与虫大师齐名的杀手之王,鬼失惊的手上戴着一双透明无色的手套,名叫“云丝”, 是一种北国名唤“云丝貂”的小动物的毛皮所织就,刀枪不入,百毒不侵,轻软尤若无物。鬼失惊奉将军之命保护鲁秋道并设计击杀虫大师,被六语击伤本身杀气,与虫大师打成平手,后在“宁公主”中保护鲁秋道时,未想到余收言突然倒戈,以致行动失败而退走。 周方令:裂空帮沉香堂堂主周方令,夏天雷之徒。被鬼失惊座下星星漫天中赤橙黄绿青蓝紫“橙日”第一首席杀手房日兔所截杀,后假扮周方令去给虫大师送上“流苏钩”,并趁机吐“水箭”使虫大师中“龙井穿”之毒。后被虫大师一招格杀。 花溅泪:四大家族“阁楼乡冢”中翩跹楼中人,翩跹楼楼主花嗅香之子。花溅泪与临云情念纠葛,此次专为寻她而来,后遇余收言,两人结为至交。其武功深得翩跹楼精髓,水知寒欲杀他而不得,后为杀他而被他引开,致使鲁秋道被杀。花溅泪后为寻临云而上“焰天涯”,踪迹不明。 临云:江南三大名妓之一,为杀鲁秋道而帮助秦聆韵。孙敏儿等人设局,后上“焰天涯“栖身。 余收言:江湖异士余吟歌与四大家族中点晴阁景玉致之子。余吟歌一代枭雄,做事一意孤行,全凭喜好,却也是侠面居多。为人亦正亦邪,不喜名利,只凭剑行走江湖,扬言只凭一已之力替天行道。其妻景玉致出身的点晴阁也隐为白道中不出头的领袖家族,余收言虽然身为京师刑部洪修罗帐下六大捕头之一,却有乃父风范,在迁州结识花溅泪,后与将军府中人虚与委蛇,在最后关头倒戈一击,使得鬼失惊等人功败垂成。 舒寻玉:白道第一杀手虫大师手下琴棋书画“书中寻玉”舒寻玉,在迁州府知府后花园欲暗杀贪官鲁秋道,被水知寒看破行迹,先使计稳住水知寒,仓促间搏杀“鞭不留行”卫仲华,并断“白砂圣手”葛冲一臂,使水知寒带来的三大高手一死一伤,后为免被水知寒所擒而自尽。独门兵器:流苏钩,舒寻玉死后,水知寒将毒来无恙所遗之毒“龙井穿”投于其上送与虫大师,使虫大师中毒。 秦聆韵:白道第一杀手虫大师手下“琴中聆韵”秦聆韵,惊闻舒寻于被杀,于虫大师处领命去杀鲁秋道,先化身临云小婢清儿,后化身临云,抚琴时欲与孙敏儿下“轻歌”之毒,被鬼失惊揭破,后余收言突然倒戈攻击鬼失惊,才使得“蕤宾弦”一举击杀鲁秋道。 孙敏儿:“焰天涯”江南分舵中人,“宁公主”实为“焰天涯”基业,孙敏儿化身宁诗舞,帮助秦聆韵暗杀鲁秋道,对余收言有好感。 六年后:《换日箭》——命运与挣扎 许漠洋隐身滇北,收养孤儿小弦。其后姻缘种种,小弦被掳往擒天堡,巧识林青,智败御冷堂红尘使宁徊风,且身中绝毒,只得前往四大家族疗伤。几经曲折,小弦结识四大家族上代盟主愚大师,得知明将军与四大家族的关系,并学会弈天决,最终无意中一场棋战,助四大家族大破御冷堂。 后林青来到四大家族,了解到明将军的来历,并终于明白——原来小弦就是他找寻已久的换日箭! 《换日箭》相关人物: 林青:八方名动之暗器王,为与明将军决战,浪迹天涯寻找换日箭。涪陵城锁龙滩前义救船只,在三香阁外偷天弓突然奏鸣,而巧遇小弦、虫大师、花想容、水柔清。受宁徊风“战书“之邀与虫大师等人赴困龙山庄。被困于铁屋时,想出智计救下诸人。与诸人分开后,独自去媚云教寻许漠洋,后到鸣佩峰接小弦,明了了四大家族与明将军的真正关系,最终准备带着身为“换日箭”的小弦上京师与明将军决战。 虫大师:白道第一杀手,本与花想容寻找花溅泪,在三香阁上结识林青,互为心许而结交。与林青等人赴困龙山庄。接宁徊风所赠之礼物时,忽遭鬼失惊袭击,因不忍而救下鬼失惊。后与诸人分离,与林青一道上媚云教寻许漠洋。救下许漠洋后同回鸣佩峰见小弦。 许惊弦:媚云教开山教主陆羽之子,六年前媚云教内讧,无意中被许漠洋收养,因其心系偷天弓、换日箭而起名叫做惊弦。小弦因幼时陡遭变故,失去了以前的记忆。后被突然出现的日哭鬼截走,与日哭鬼打赌哭出来才能甘心被食,后与日哭鬼生出深厚的感情。在三香阁与林青、虫大师、花想容、水柔情结识,并与水柔情成为欢喜冤家。后被鬼失惊看穿来历后被宁徊风施下禁制当作战书下与林青。强施嫁衣神功突破禁制,却反受重伤,伤势更厉。与林青等人一道赴困龙山庄,想出智计救下诸人。在去鸣佩峰的路上,与段成处学棋,棋力大增,并与水柔清舟中争棋,后因二人均都不忍而和棋。景成像在给他医治时,暗费其武功,小弦得知后误闯鸣佩峰后山,得遇愚大师,得知明将军实为四大家族之少主,并得愚大师传于《天命宝典》,悟出“弈天决”。后以盲棋战胜青霜令使,使四大家族得胜。林青带其见临终之许漠洋,知晓自己身世,并得知自己为巧拙大师口中之“换日箭”。 许漠洋:本为冬归城守,巧拙之徒,冬归城破时,与林青等人一道锻造偷天弓挑战明将军,林青战败。为寻找换日箭化身杨隐默于蜀南与滇北交界处的叙永城南营盘山下的清水镇。于六年前无意间收下的养子小弦,许漠洋怜其身世,便将所学悉心传教于他。吊靴鬼和缠魂鬼突然出现时,不备被日哭鬼截走小弦。小弦被日哭鬼带走后,上媚云教,欲借媚云教之力寻找小弦,却无意间知晓小弦身世,最后被宁徊风重伤。林青与虫大师保其一口真气回四大家族见小弦,临终前知晓小弦实为巧拙大师所遗之“换日箭”,含笑而终。 愚大师:本名物由萧。四大家族上代盟主,英雄冢中人,虫大师之师。在后山巧遇小弦,传小弦于《天命宝典》,并与之论棋,使小弦悟得“弈天决”后为行道大会而出山。行道大会时,心志被青霜令使扰乱,得小弦盲棋之力才得以取胜。后与林青详谈,四大家族与林青之嫌隙暂时解除。 水柔清:四大家族之温柔乡中人。曾潜入鲁府探听消息,看到小弦戏弄费源。在三香阁与小弦,林青等人结识,与小弦成为欢喜冤家。后又曾探入鲁府,被宁徊风看破行藏,被尾随而至的林青所救。在与小弦回鸣佩峰的路上与小弦争棋,不忍小弦落败而和棋。行道大会欲替莫敛锋出战却无望,莫敛锋死后,转怒于小弦。 花想容:四大家族之翩跹楼中人,四非公子花嗅香之女。本为寻哥哥花溅泪回四大家族参加行道大会,三香阁上一见林青,便钟情于他。曾与林青等人一道闯困龙山庄并护送小弦回鸣佩峰。 青霜令使:御泠堂副堂主,代表御冷堂与四大家族开战“行道大会”,曾发誓入不赢四大家族便不以真面目示人。为人奸诈诡辩,欲以“棋枰之道”赢得行道大会,开始便乱诸人心志,却被小弦弈天决盲棋而胜。 鬼失惊:黑道第一杀手,与虫大师并称为江湖上两大杀手,将军府中人。与宁徊风合计潜在箱底突击虫大师,被宁徊风算计,险些身死,被虫大师所救,困于铁屋之中。被小弦等人救出后,因感激虫大师与小弦,说出宁徊风对小弦所下之术。实也为御冷堂中人。 宁徊风:擒天堡中地位仅次于龙判官,人称“病从口入,祸从口出”的师爷宁徊风。此人掌管擒天堡的大小事务,乃是擒天堡的实权人物,据说他每个月末都要给龙判官呈递当月擒天堡发生的详细事况,巨细无遗,便连一个擒天堡的喽罗何日打了老婆一掌都列在册,再加上其一手“百病”剑法、“千疮”爪功亦是少逢敌手,是以才会被人称为祸从口出。给小弦施下禁制下战书给林青。后在困龙山庄设局,困住群豪,被小弦使计破之,被林青刺瞎左眼,最后在媚云教重创许漠洋而遁。实为御冷堂炎日旗下红尘使。 景成像:四大家族中排名第一的点睛阁主,四大家族本代盟主。点睛阁之浩然正气沛莫能御,醉欢掌法似拙胜巧。为维护少主明将军,使黑手暗费小弦武功,使其终身武功不能大进,但亦自惭颇深。后心伤其子景慕道之死,险些与林青交恶。 物天成:四大家族中排名第二的英雄冢主。以其英雄冢“识英辨雄术”看出小弦与明将军相冲。其棋力堪称国手。物天成年少时曾去京师与前朝大国手罗子越一较高下,大胜而归,方博得宇内第一高手之名。 花嗅香:四大家族中排名第四的蹁跹楼主,自称四非公子,花想容之父。蹁跹楼以画入武,折花手倾杯花底、风月媚人,讲究轻敲叶、重攀折、静消凝、动黯然;其意韵不在折花时的淡黯如锦之风物,却是在于丘屏壑阻间偶露花枝的那一份‘愕然’之意。小弦失去武功后,以故事点拨小弦。 水柔梳:四大家族中排名第四的温柔乡主。温柔乡借乐音而证武学,所谓玉箫声断空遗恨,潜歌转枕暗寻思;缠思索举重若轻,无迹可循,擅于在对战中扰敌节奏,再寻隙而入。讲究横直间惆怅,竖斜处凝迟,可谓是天下任何短兵器的克星。曾以绕梁余韵吸引小弦而趁机点拨他。 莫敛锋:水柔清之父,在温柔乡索峰、气墙、剑关、刀垒四营中主管剑关。小弦不能练武后,曾以自身经历点拨小弦。出战行道大会时,被青霜令使以“棋”杀之。 龙吟秋:天下六大邪派宗师之一,因他使一对判官笔,而擒天堡又是位于一向有鬼都之称的丰都城边,所以江湖中人都称其为龙判官。真身被宁徊风软禁,宁徊风使御冷堂座下火云旗下周全所扮,周全在困龙山庄被林青所擒,透露出御冷堂的秘密。真身最后被林青等人解救的日哭鬼所救。 齐战:擒天六鬼之日哭鬼。数年前本是出没于陕北一带的一个大魔头,性格乖张孤僻,喜噬幼童,为世人所恨。只是其武功太高,官府几次捕杀均奈何他不得,直至惊动了华山派掌门无语大师亲自出手,这才销声匿迹了数年。齐战在陕北无法立足,便投奔川东擒天堡,借着龙判官的势力以自保。齐战自知仇家众多,也不敢太过招摇,便隐姓埋名,做了擒天六鬼中的老大日哭鬼。这一次日哭鬼奉命带着吊靴鬼、缠魂鬼先潜入媚云教中折断越风刀,本欲趁着媚云教内乱一举除去冯破天,忽又见到小弦这般活泼可爱的孩子,再也按捺不住昔日噬童之念。便突然发难截走小弦。与小弦打赌,培养出深厚的感情,虽胜亦不忍残害他,欲带往擒天堡给龙判官当义子。后被宁徊风软禁,经林青等人相救。 关明月:京师八方名动之妙手王,被誉为偷技举世无双。关明月在京中属太子一系,为太子系与擒天堡结盟而来。曾受日哭鬼之托去偷水柔清之小金锁,被林青看破,反与林青结为同盟,互相利用。被困于困龙山庄之铁屋,被林青等人所救。 齐百川:刑部总管洪修罗手上的五大名捕之一。此次入川明为钦差,暗奉泰亲王命令与龙判官结盟。被困于困龙山庄之铁屋,被林青等人所救。 扎风:吐蕃大国师蒙泊的二弟子。与齐百川一道欲欲龙判官结盟。被困于困龙山庄之铁屋,被林青等人所救。 段成:英雄家主物天成之徒,已得其师六七分真传。护送小弦等人上鸣佩峰,路上教小弦学棋。 冯破天:滇西媚云教赤蛇右使。因镇教之宝“越风刀”莫名其妙断于鞘中,机缘巧合听人说起许漠洋能接好神刀,便去清水镇寻许漠洋。最后得知小弦身世时,欲立小弦为媚云教傀儡教主,却被林青断然拒绝。 七年后:《绝顶》——舍身的超然 会当凌绝顶,一览众山小 林青与明将军在泰山绝顶一战也将揭晓!御泠堂的阴谋也将浮出 水面!!! 九年后:《碎空刀》——爱情与自由 北雪传人叶风义助苏州五剑联盟与明将军一战,却爱上五剑盟盟主雷怒的夫人祝嫣红。最终五剑山庄瓦解,雷怒投降明将军,祝嫣红随叶风遁走。 刀王秦空出山相助叶风练成忘情七式,令六大邪派宗师之一的历轻笙死于叶风之手。可惜叶风与祝嫣红一场不容于世情的惊天之恋,却仍以悲剧告终…… 《碎空刀》相关人物: 叶风:北雪雪纷飞的关门弟子,雪纷飞怕其受套路所限,只传其内功心法,让其学艺于天地之间。叶风肩负血海深仇,虽然不知来历不见渊源,却足以与任何一位宗师级的高手抗衡。他为人亦正亦邪,独来独往,但只要能碰上与将军作对的事,却是从不放过。“碎空刀”人称‘刀意行空,刀气横空,刀风掠空,刀光碎空’,以无质之刀气伤有质之敌手,被誉为江湖百年来第一个能练成虚空刀意的人。义助五剑山庄对抗“将军令”。神闲帮老大援助时,便怀疑其军师欠三分为内奸,果被料中,但为时已晚,神剑盟已遭伏击。他与祝嫣红脱离无名指与中指的伏击后遭遇历轻笙,假装受其魔音所控,出其不意发招使历轻笙败走,上忘心峰寻刀王,并结为忘年交,与刀王论刀,败于其“忘情七式”第六招“寻欢”。刀王传授他“忘情七式”。忘心峰上大败击杀历轻笙,但亦受重伤,并与明将军相约七年后一战。最终叶风受雷怒等人围杀,心伤祝嫣红身死,而毅然斩断绝路与诸人拼斗,生死不明…… 祝嫣红:江南大儒祝仲宁之女,雷怒之妻。不但秀冠江南,更是有名的才女,八年前听从父命嫁与雷怒。“将军令”到达五剑盟时,誓与夫君同抗五剑盟,叶风出现时,一见钟情与他,后被无名指毁去容貌。在忘心峰上,向刀王与叶风直承心事。后独自一人回五剑盟见雷怒,唯求一纸休书,却被伪君子雷怒暗中下毒,让雷怒等人跟踪找到叶风下落,最后以雷怒赠她之“求思剑”自尽于忘心峰。 沈千千:海南落花宫主赵星霜之女。江湖人称“身影倩倩、笑容浅浅、素手纤纤、暗器千千”,倾情于碎空刀叶风,她千里迢迢从海南落花宫赶到江南,又急急忙忙地从杭州赶到苏州只为追寻叶风,与叶风一道在五剑山庄对抗将军府,与雷怒迎接“神闲帮“帮众时,被伏击,后被龙腾空所救。在忘心峰上目睹叶风与祝嫣红的情感,而黯然心伤。 秦空:被誉为“江湖只此一刀”的刀王。隐居在苏州西南六十里外、太湖边上穹隆山的忘心峰上。曾受明将军誓约所挟到快活楼中看叶风之刀,与叶风相约日后一会。叶风与祝嫣红逃出生天后便去寻他,与叶风义气相投结为忘年交,并助叶风练得“忘情七式”。后在明将军所激下,自断一臂发誓不再用刀。 明宗越:邪派六大宗师之一,朝中一人之下,万人之上的将军。一生中只欲了解五人。下达“将军令”一月内铲除五剑盟。曾孤身潜入五剑山庄与叶风一斗,使叶风落败。后突然出现在忘心峰顶,呵斥水知寒离开,与叶风相约七年后在忘心峰一战。 雷怒:五剑联盟盟主。雷怒出身江南霹雳堂,为堂主雷乱风第六子,却自小认定本门武功多取自于霹雳堂的火器之威,是以反投江南各大剑宗,用九年时间习得七套剑法,再四处寻访名师,终至剑法大成。五年前更是联合江南流影、追风、弄月、奔雷、啸电五门,成立了五剑联盟,被公推为盟主,其势力已远远凌驾在江南诸门派之上。雷怒最爱有三样,一是名剑,其名为‘怒’,是他从不离身的兵刃,二是美人,其妻嫣红,第三最爱,爱面子。曾孤身潜入媚云教刺杀左使邓宫。后与老大的神闲帮组成神剑盟,后在迎接“神闲帮”帮徒时中无名指之计,被伏击,受水知寒挑唆又因嫉妒叶风而杀方清平投靠将军府。祝嫣红回到五剑盟时,欲套出叶风下落,被祝嫣红拆穿,而恼羞成怒对祝嫣红下毒。后在忘心峰与历映等人围杀叶风。 水知寒:明将军府上的大总管,与明将军并称为江湖黑道六大宗师之一,以一双寒浸掌驰名天下。奉将军之命攻五剑盟,其实志在叶风,伏击神剑盟等人时,与老大对二掌,老大不敌而身死,震慑群豪。在忘心峰上突然出现偷袭龙腾空,并以其寒浸掌最终击杀龙腾空。 龙腾空:二十余年前以七十二招腾空掌法啸傲江湖的“跃马腾空” 龙腾空。二十年前忽然消失于江湖与落花宫主同隐海南。水知寒伏击雷怒等人时,隐身其中,突然出现救走沈千千。后经沈千千纠缠上忘心峰寻叶风,与叶风义气相投,结为忘年交,并借机指点叶风。水知寒突然出现偷袭,与其互对一掌,受重创,与水知寒一战,死于其手。 历轻笙:黑道六大宗师之一的江西枉死城城主。历轻笙以名为“风雷天动”的爪功与“揪神哭”的音慑之术成名数载,率领门下数百弟子齐聚江西枉死城,已与将军府结盟。历轻笙为人护短,含毗必报,因历轻笙三子历昭却是死在碎空刀之下,与将军府结盟的条件中必有一项是杀了叶风。后伏击叶风,被叶风出其不意一招退走。忘心峰上与叶风一战,死于叶风之手。 点江山:明将军的五支手指之食指。指法高明,沈千千被散复来擒住后,以其指功封沈千千穴道,叶风也无法全部解开。曾在仰天阁与叶风赌斗,虽使诡计,但被叶风所破。 行云生:明将军的五支手指之中指。在五剑山庄暗中伏击叶风,被叶风以碎空刀斩断一腕,后与无名指分散退走。 无名指:化身神闲帮军师欠三分,见敌均留三分力,一次只使七分劲。说动老大助五剑盟,实为明将军的五支手指之无名指,借机分化五剑盟与神闲帮,使其被将军府一网打尽。后在五剑山庄以祝嫣红要挟叶风,虽被叶风惊退,但毁去祝嫣红容貌。退走后一路跟踪叶风与祝嫣红,意欲对祝嫣红行不轨时,被突然出现的叶风而杀。 老大:神闲帮帮主。曾为了手下一个小弟的冤情而孤身闯进死牢,断了三根肋骨后仍是负着一个被折磨得奄奄一息的小弟杀出来英雄人物。听军师欠三分之言义助雷怒,与雷怒的五剑盟组成神剑盟。后中无名指之计,被伏击。与水知寒对拼两掌而亡,尸体犹是直立不倒。 吴戏言:江湖上人称“君无戏言”。 自称对江湖上的事情无不知晓,却又摆明价码出卖情报,从不买任何人的帐。为人游戏风尘,亦正亦邪。水知寒曾从他处探听五剑盟雷怒以及叶风之信息。 散万金:江南第一大赌楼快活楼楼主,实为明将军手下势力。在仰天阁以沈千千为赌注与叶风一斗。后参与伏击神剑盟一战。最终与雷怒等人围杀碎空刀。 散复来:江南第一大赌楼快活楼楼主散万金的公子,在快活众将沈千千迷昏给叶风设下“相思局”。 后参与伏击神剑盟一战。奉水知寒之命去拜见刀王时无意中发现叶风行藏,并以假信欺骗叶风与祝嫣红,使二人误以为雷怒已死。最终与雷怒等人围杀碎空刀。5. 褚遂良阴符经原文?
上篇(神仙抱一演道章)观天之道,执天之行,尽矣。
天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼(唐褚遂良大字阴符经上乃是“知之修之”),谓之圣人。中篇(富国安民演法章)天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。下篇(强兵战胜演术章)瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期胜,我以不奇期胜。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。6. 林正英说过最经典的话?
答:林正英经典语录
1. 空穴来风,鬼影重重。神灵指引,南北西东。
2. 我师父洪金宝,早年神入阴府,弄到鬼打鬼。现在回到人间,实行人吓人。今年练法,修到暂时停止呼吸。至于在下我,大名林正英。
3. 此身非尔身,尔身非玉身。烈火焚此身,尔此得重生。希望你早日投胎,重新做人,早脱苦难,南无阿弥陀佛。
4. 民间传说,七月是鬼月,而七月十五是鬼节。这一天鬼门关大开,人们会在这天放水灯,烧纸衣,或者烧纸钱。
5. 玄光指引,不分远近。开我法眼,见个分真。
7. 西周列传?
周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,適会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。
周的始祖后稷,名叫弃。他的母亲是有邰氏的女子,叫姜原。姜原是帝喾的第一个配偶。姜原到野外去,看见巨人的脚印,心里好喜欢,想去踩官,一踩上去便觉得腹中有什么在动,好像怀了孕一样。她怀胎满月生下个孩子,觉得不吉利,就把孩子丢在小巷子里,但经过的马牛却都躲开不去踩他;而把他移放在林子里,又碰上山林里人很多;再换个地方,把他丢在水渠的冰面上,又有飞鸟用它们的翅膀铺在上面垫在下面保护他。姜原认为是奇迹,便把他抱回抚养。由于最初想把这个孩子扔掉,所以给他取名叫弃。
弃为兒时,屹如巨人之志。其游戏,好种树麻、菽,麻、菽美。及为成人,遂好耕农,相地之宜,宜穀者稼穑焉,民皆法则之。帝尧闻之,举弃为农师,天下得其利,有功。帝舜曰:“弃,黎民始饥,尔后稷播时百穀。”封弃於邰,号曰后稷,别姓姬氏。后稷之兴,在陶唐、虞、夏之际,皆有令德。
弃还是个孩子时,就高大勇武,有巨人之志。他做游戏,喜欢的是栽麻种豆,种下去的麻、豆都长得茁壮茂盛。等他长大成人,也就爱上种庄稼,能根据土地的栽培特性,选择适宜的谷物加以种植培养,人民都仿效他。帝尧听说了,便举用弃为农师,天下的人都蒙受其惠,有功劳。帝舜说:“弃,百姓们当初忍饥挨饿,全靠你这个后稷播种各种谷物。”所以封弃干邰,号称后稷,另外得姓为姬氏。后稷的出名,全在陶唐、虞、夏几代之间,历任者都很有美德。
后稷卒,子不窋立。不窋末年,夏后氏政衰,去稷不务,不窋以失其官而饹戎狄之间。不窋卒,子鞠立。鞠卒,子公刘立。公刘虽在戎狄之间,复脩后稷之业,务耕种,行地宜,自漆、沮度渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归焉。周道之兴自此始,故诗人歌乐思其德。公刘卒,子庆节立,国於豳。
后稷死了,其子不窋即位。不窋末年,夏后氏政治衰败,废弃农官,不再劝民务农,不窋因而失去官职,逃奔戎狄中。不窋死了,其子鞠即位。鞠死了,其子公刘即位。公刘虽身在戎狄之中,却重新恢复后稷的旧业,致力于农作,按照土地的栽培特性加以耕种,从漆、沮二水渡渭水,伐取材木,行路人有盘缠,居家者有储备,人民仰赖他的恩德。百姓感戴他,多迁居而投靠他。周人治道的大兴是从这里开始的,所以诗人用诗歌赞美他,追怀他的恩德。公刘死了,其子庆节即位,建都于豳。
庆节卒,子皇仆立。皇仆卒,子差弗立。差弗卒,子毁隃立。毁隃卒,子公非立。公非卒,子高圉立。高圉卒,子亚圉立。亚圉卒,子公叔祖类立。公叔祖类卒,子古公亶父立。古公亶父复脩后稷、公刘之业,积德行义,国人皆戴之。薰育戎狄攻之,欲得财物,予之。已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:“有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我,与其在彼,何异。民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。”乃与私属遂去豳,度漆、沮,逾梁山,止於岐下。豳人举国扶老携弱,尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之,颂其德。
庆节死了,其子皇仆即位。皇仆死了,其子差弗即位。差弗死了,其子毁隃即位。毁隃死了,其子公非即位。公非死了,其子高圉即位。高圉死了,其子亚圉即位。亚圉死了,其子公叔祖类即位。公叔祖类死了,其子古公亶父即位。古公亶父重新恢复后稷、公刘的旧业,积德行义,国都中的人都拥戴他。黛盲等戎狄部族攻打他,想得到财物,他就把财物给他们。过了一阵又来攻打,还想得到土地和人民。人民都很愤怒,想迎战。古公说:“人民立君长,是求对他们有利。现在戎狄之所以来攻打,是为了得到土地和人民。人民在我的治下,与在他们的治下,有什么不同?人民是为了拥护我的缘故才去打仗,但靠牺牲别人的父亲和孩子来统治,我不忍心这样做。”因而同他的亲近左右离开了豳,涉漆、沮二水,翻过梁山,定居在歧山脚下。而豳地的人民举国扶老携幼,也全部重新回到古公身边来到岐山脚下。连周围国家听说古公仁慈,也多来投奔他。从此古公才贬斥戎狄的习俗,建造城郭和房屋,分成邑落居住,设立(司徒、司马、司空、司士、司寇)五种官职。人民都用诗歌赞美他,歌颂他的恩德。
古公有长子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季?,季历娶太任,皆贤妇人,生昌,有圣瑞。古公曰:“我世当有兴者,其在昌乎?”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,乃二人亡如荆蛮,文身断发,以让季历。
古公卒,季历立,是为公季。公季脩古公遗道,笃於行义,诸侯顺之。
古公有长子叫太伯,次子叫虞仲。太姜生小儿子季历,季历娶太任为妻,太姜、太任都是贤惠的妻子。太任生子昌,有圣明之兆。古公说:“我的后代当有成大事者,大概就是昌吧?”长子太伯和虞仲知道古公想立季历,以便将来能传位于昌,所以两人便逃亡到了荆蛮,(按当地风俗)身刺花纹,剪短头发,而让位给季历。
古公死了,季历即位,就是公季。公季遵循古公留下的原则,笃行仁义,诸侯都顺从他。
公季卒,子昌立,是为西伯。西伯曰文王,遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁,敬老,慈少。礼下贤者,日中不暇食以待士,士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹,闻西伯善养老,盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。
公季死了,其子昌即位,就是西伯。西伯即文王,他继承后稷、公刘的事业,遵照古公、公季的法则,笃行仁义,尊敬长者,慈爱幼小。由于他能屈节礼遇贤能,为了接待士人,每天到中午还顾不上吃早饭,士人纷纷投奔他。伯夷、叔齐在孤竹国,听说西伯善于敬养老人,一起投奔了他。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人也去投奔了他。
崇侯虎谮西伯於殷纣曰:“西伯积善累德,诸侯皆向之,将不利於帝。”帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女,骊戎之文马,有熊九驷,他奇怪物,因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说,曰:“此一物足以释西伯,况其多乎!”乃赦西伯,赐之弓矢斧钺,使西伯得征伐。曰:“谮西伯者,崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地,以请纣去砲格之刑。纣许之。
崇侯虎对殷纣讲西伯的坏话说:“西伯积德行善,诸侯归心,将不利于天子。”因而帝纣把西伯囚禁在羑里。闳夭等人很担心,就去搜求有莘氏的美女,骊戎的彩色骏马,有熊的九套驾车之马,以及其他种种珍奇之物,通过殷的宠臣费仲进献给纣。纣大喜,说:“有这里面的一件东西就足以令我释放西伯,何况还有其他许多呢!”故赦免了西伯,赐给他弓箭斧钺,使西伯得擅征伐。告诉他说:“说西伯坏话的人,是崇侯虎。”西伯因献洛水以西之地,而请纣废去炮格之刑。纣答应了他。
西伯阴行善,诸侯皆来决平。於是虞、芮之人有狱不能决,乃如周。入界,耕者皆让畔,民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯,皆惭,相谓曰:“吾所争,周人所耻,何往为,祇取辱耳。”遂还,俱让而去。诸侯闻之,曰“西伯盖受命之君”。
西伯暗自行善,诸侯都来请他裁决是非。当时虞、芮两国的人有讼事不能裁决,故前往周。他们进入周的境界,看到种田的人都互让田界,人民都以谦让长者为美德。虞、芮两国的人还没见到西伯,已觉惭愧,相互说:“我们所争的,正是周人所耻,还去干什么,去了只是自取羞辱罢了。”于是返回,互相谦让而去。诸侯听说,都说:“西伯当是受有上天之命的君主。”
明年,伐犬戎。明年,伐密须。明年,败耆国。殷之祖伊闻之,惧,以告帝纣。纣曰:“不有天命乎?是何能为!”明年,伐邘。明年,伐崇侯虎。而作丰邑,自岐下而徙都丰。明年,西伯崩,太子发立,是为武王。
次年,伐犬戎。又次年,伐密须。又次年,打败耆国。殷的祖伊听说后,害了怕,把情况报告给帝纣。纣说:“不是有天命助我吗?他能怎么样!”又次年,伐邘。又次年,伐崇侯虎,并开始营建丰邑,从岐山下迁都到丰邑。又次年,西伯死,太子发即位,就是武王。
西伯盖即位五十年。其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。诗人道西伯,盖受命之年称王而断虞芮之讼。後十年而崩,谥为文王。改法度,制正朔矣。追尊古公为太王,公季为王季:盖王瑞自太王兴。
西伯大概在位五十年。当他被囚羑里时,也许曾把《易》的八卦重为六十四卦。从《诗》的作者对西伯的称颂看,似乎西伯是在那一年受命称王,裁决虞、芮两国讼事。十年后去世,谥为文王。从此修改法度,制定正朔。追称古公为太王,公季为王季:这恐怕是因为称王的吉祥征兆是从太王开始。
武王即位,太公望为师,周公旦为辅,召公、毕公之徒左右王,师脩文王绪业。
九年,武王上祭于毕。东观兵,至于盟津。为文王木主,载以车,中军。武王自称太子发,言奉文王以伐,不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节:“齐栗,信哉!予无知,以先祖有德臣,小子受先功,毕立赏罚,以定其功。”遂兴师。师尚父号曰:“总尔众庶,与尔舟楫,後至者斩。”武王渡河,中流,白鱼跃入王舟中,武王俯取以祭。既渡,有火自上复于下,至于王屋,流为乌,其色赤,其声魄云。是时,诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰:“纣可伐矣。”武王曰:“女未知天命,未可也。”乃还师归。
武王即位,太公望做他的师,周公旦做他的傅,召公、毕公一班人辅佐武王,遵循文王的遗业。
九年,武王先在毕祭祀文王,然后前往东方举行阅兵,到达盟津。设文王的木主,用车子运载,置于军中。武王自称太子发,表示是以文王的名义征伐,不敢独断专行。然后向司马、司徒、司空、诸节告诫:“要小心谨慎,说到做到!我无知,全靠先祖留下的有德之臣,我这晚辈继承祖先的功业,当致力于赏罚,以巩固他们的功业。”终于起 兵。 师尚父下令说:“集合起你们的部下,带上你们的船只,迟到者斩首。”武王渡黄河,船到河心,有白鱼跳进王的船中,武王俯身拾起用来祭祀。渡过河之后,有一个火团从天而降,落在王的屋顶上,凝固成乌鸦状,它的颜色是红的,降落时声音轰隆隆。当时,诸侯不约而同前来盟津会盟的有八百诸侯。诸侯都说:“纣可以伐了。”武王说:“你们还未知天命,现在还不行。”所以班师回来。
居二年,闻纣昏乱暴虐滋甚,杀王子比干,囚箕子。太师疵、少师彊抱其乐器而饹周。於是武王遍告诸侯曰:“殷有重罪,不可以不毕伐。”乃遵文王,遂率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣。十一年十二月戊午,师毕渡盟津,诸侯咸会。曰:“孳孳无怠!”武王乃作太誓,告于众庶:“今殷王纣乃用其妇人之言,自绝于天,毁坏其三正,离逷其王父母弟,乃断弃其先祖之乐,乃为淫声,用变乱正声,怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子,不可再,不可三!”
过了两年,听说纣昏乱暴虐更甚于前,杀死王子比干,囚禁箕子。大师疵、少师彊抱着他们的乐器去投奔周。这时武王才向所有的诸侯宣告说:“殷犯下大罪,不可不合力讨伐。”因而遵循文王的遗志,率领战车三百辆,虎贲三千人,穿戴甲胄的战士四万五千人,东进伐纣。十一年十二月的戊午日,军队全部渡过盟津,诸侯都来参加,武王说:“要勤勤恳恳,不可懈怠呀!”武王因而作《太誓》,向众人宣告:“现在殷王纣竟然听信妻妾之言,自绝于上天,违背日、月、北斗的运行,疏远自己的同祖兄弟,竟然废弃其先祖的音乐,敢采用淫乱的音乐去窜改典雅的音乐,以取悦于他的妻妾。所以现在我发要恭敬地执行上天的惩罚。要努力呀,男子汉们,不会有第二次了,更不会有第三次了!”
二月甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。武王左杖黄钺,右秉白旄,以麾。曰:“远矣西土之人!”武王曰:“嗟!我有国冢君,司徒、司马、司空,亚旅、师氏,千夫长、百夫长,及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人,称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。”王曰:“古人有言‘牝鸡无晨。牝鸡之晨,惟家之索’。今殷王纣维妇人言是用,自弃其先祖肆祀不答,昬弃其家国,遗其王父母弟不用,乃维四方之多罪逋逃是崇是长,是信是使,俾暴虐于百姓,以奸轨于商国。今予发维共行天之罚。今日之事,不过六步七步,乃止齐焉,夫子勉哉!不过於四伐五伐六伐七伐,乃止齐焉,勉哉夫子!尚桓桓,如虎如罴,如豺如离,于商郊,不御克饹,以役西土,勉哉夫子!尔所不勉,其于尔身有戮。”誓已,诸侯兵会者车四千乘,陈师牧野。
二月甲子日的凌晨,武王一早就赶到商别都朝歌郊外的牧野,举行誓师。武王左手拄着黄色的钺,右手握着以白色旄牛尾为饰的旗,用来指挥。说:“一路辛苦了,来自西方的人们!”武王又说:“啊!我的友好邻邦的君主,司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长,以及庸、蜀、羌、髳、微、彭、濮各族的人民,举起你们的戈,排好你们的盾,竖起你们的矛,我要宣誓了。”王说:“古人有句话‘母鸡是不叫明的,如果母鸡叫明,必定倾家荡产’。现在殷王纣什么都听女人的,自弃其先祖的祭祀不予回报,抛下自己的家族和国家,放着自己的同祖兄弟不用,反而对四方各国犯罪逃亡的人那么推崇,那么看重,信任他们,使用他们,让他们对百姓横施暴虐,对商国大肆破坏。现在我发要恭敬地执行上天的惩罚。今天的作战,每次前进不超出六、七步,就要停顿整齐一下,要努力呀,男子汉们!(每次刺击)不超出四、五、六、七下,就要停顿整齐一下,要努力呀,男子汉们!希望大家勇武,有如虎、罴、豺、离,我们是在商郊作战,不可迎击前来投降的人,而要让他们为我西方之人所使,要努力呀,男子汉们!你们谁不努力,我将拿他问斩。”誓师完毕,诸侯派兵参加会盟者共有战车四千辆,列阵于牧野。
帝纣闻武王来,亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师,以大卒驰帝纣师。纣师虽众,皆无战之心,心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战,以开武王。武王驰之,纣兵皆崩畔纣。纣走,反入登于鹿台之上,蒙衣其殊玉,自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯,诸侯毕拜武王,武王乃揖诸侯,诸侯毕从。武王至商国,商国百姓咸待於郊。於是武王使群臣告语商百姓曰:“上天降休!”商人皆再拜稽首,武王亦答拜。遂入,至纣死所。武王自射之,三发而后下车,以轻剑击之,以黄钺斩纣头,县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女,二女皆经自杀。武王又射三发,击以剑,斩以玄钺,县其头小白之旗。武王已乃出复军。
帝纣听说武王前来,也发兵七十万抵御武王。武王派师尚父和百夫长挑战,用大卒驰击纣的军队。纣的军队虽然人多,但都无心作战,只盼武王赶快攻入。纣的军队都掉转武器攻纣,为武王做内应。武王驰击纣的军队,纣的军队溃不成军,背叛纣。纣逃跑,退入城中,登上鹿台,把他的宝玉都穿戴在身上,自焚而死。武王手持大白旗指挥诸侯,诸侯都向武王拜手致敬,武王也向诸侯拱手回礼,诸侯都听从他。武王来到商的别都,城中的百姓都在城郊迎候。于是武王派群臣告诉商的百姓说:“上天将赐福给大家!”商人一齐拜手稽首共两次,武王也还礼拜谢。于是进城,到了纣死的地方。武王亲自用箭射他,射了三发才下车,用轻剑刺他,用黄色的钺砍下纣的头,挂在大白旗上。然后又到纣的两个宠妾那里,发现这两个宠妾都已上吊自杀。武王又射了三发,用剑刺她们,用黑色的钺砍下她们的头,把她们的头挂在小白旗上。武王做完这一切才出城,回到军中。
其明日,除道,脩社及商纣宫。及期,百夫荷罕旗以先驱。武王弟叔振铎奉陈常车,周公旦把大钺,毕公把小钺,以夹武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入,立于社南大卒之左,右毕从。毛叔郑奉明水,卫康叔封布兹,召公奭赞采,师尚父牵牲。尹佚筴祝曰:“殷之末孙季纣,殄废先王明德,侮蔑神祇不祀,昏暴商邑百姓,其章显闻于天皇上帝。”於是武王再拜稽首,曰:“膺更大命,革殷,受天明命。”武王又再拜稽首,乃出。
第二天,清除道路,整修社庙和商纣的宫室。到时候,一百名士兵扛着“罕旗”走在前面。武王的弟弟振铎布列“常车”,周公旦手持大钺,毕公手持小钺,夹立在武王的两边。散宜生、太颠、闳夭都持剑环卫武王。武王进了城,站在社庙南面大卒的左边,左右的人们都跟着他。毛叔郑端着“明水”,卫康权封铺草席,召公奭帮助拿彩帛,师尚父牵祭牲。尹佚朗读竹简上的祭文说:“殷的末代子孙季纣,废弃先王的美德,蔑视神明,不去祭祀,对商城中的百姓昏乱暴虐,这些皇天上帝都已知道得清清楚楚。”于是武王拜手稽首两次,说:“承受大命,革除殷所受之命,得到上无所降光明之命。”武王又拜手稽首两次,然后出城。
封商纣子禄父殷之馀民。武王为殷初定未集,乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚,表商容之闾。命南宫括散鹿台之财,发钜桥之粟,以振贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉。命闳夭封比干之墓。命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。行狩,记政事,作武成。封诸侯,班赐宗彝,作分殷之器物。武王追思先圣王,乃襃封神农之後於焦,黄帝之後於祝,帝尧之後於蓟,帝舜之後於陈,大禹之後於杞。於是封功臣谋士,而师尚父为首封。封尚父於营丘,曰齐。封弟周公旦於曲阜,曰鲁。封召公奭於燕。封弟叔鲜於管,弟叔度於蔡。馀各以次受封。
武王以殷的遗民封商纣之子禄父。武王因天下初定,尚未和睦,所以派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷国。然后又命召公放箕子出狱。命毕公放百姓出狱,在商容的闾门上设立标志以表彰他。命南宫括散发聚集在鹿台的钱财和巨桥的粮食,用来赈济贫苦的野人和贱民。命南宫括、史件搬走殷人的九鼎和宝玉。命闳夭为比干之墓培土为冢。命宗祝祭享于军中。然后撤兵回到西方。武王巡狩,记录其政事,作《武成》篇。封诸侯,分赐殷的宗庙祭器,作《分殷之器物》篇。武王追怀古代的圣王,因而嘉封神农的后代于焦,黄帝的后代于祝,帝尧的后代于蓟,帝舜的后代于陈,大禹的后代于杞。接着又封功臣谋士,而师尚父是被封的第一个。武王封尚父于营丘,为齐。封其弟周公旦于曲阜,为鲁。封召公奭于燕。封其弟叔鲜于管,其弟叔度于蔡。其他人也都依次受封。
武王徵九牧之君,登豳之阜,以望商邑。武王至于周,自夜不寐。周公旦即王所,曰:“曷为不寐?”王曰:“告女:维天不飨殷,自发未生於今六十年,麋鹿在牧,蜚鸿满野。天不享殷,乃今有成。维天建殷,其登名民三百六十夫,不显亦不宾灭,以至今。我未定天保,何暇寐!”王曰:“定天保,依天室,悉求夫恶,贬从殷王受。日夜劳来定我西土,我维显服,及德方明。自洛汭延于伊汭,居易毋固,其有夏之居。我南望三涂,北望岳鄙,顾詹有河,粤詹雒、伊,毋远天室。”营周居于雒邑而後去。纵马於华山之阳,放牛於桃林之虚;偃干戈,振兵释旅:示天下不复用也。
武王召见九州之长,登上豳的高地,遥望商的都城。武王回到周,彻夜不眠。周公旦来到王的住处,问:“为什么不睡?”王说:“告诉你:只因天不受殷的享祭,从发没生下来到现在六十年,远郊和远郊以外到处是麋鹿和飞虫。天不受殷的享祭,所以才有今天的成功。上天建立了殷国,殷国进用的贤人有三百六十人,却既不重用也不废弃,所以会有今天。我还没有真正得到上天的保佑,哪有功夫睡觉!”王说:“要想真正得到上天的保佑,应依靠太室山,把作恶的人统统找出来,加以贬黜,与殷王受同罪。日夜慰劳人民,安定我西方,我要提倡克尽职守,直到我们的德教弘扬四方。从洛水拐弯处到伊水拐弯处,人们定居在平坦之处而非险隘之处,这是夏人的活动中心。我当南面可见三涂山,北面可见太行山,回首可见黄河,还有洛水、伊水,不要远高太室山。”在雒邑营建周城,然后离去。放马于华山之南,放牛于桃林之野,放下于戈不用,整顿军队,解除武装:向天下表示不再用兵。
武王已克殷,後二年,问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶,以存亡国宜告。武王亦丑,故问以天道。
武王病。天下未集,群公惧,穆卜,周公乃祓斋,自为质,欲代武王,武王有瘳。後而崩,太子诵代立,是为成王。
武王已战胜殷,过了两年,问箕子殷灭亡的原因。箕子不忍讲殷的坏话,只以应当如何保存被亡之国相告。武王也感到惭愧,所以只向他问天道。
武王生病。天下尚未和睦,众公卿们都很害怕,进行“穆卜”(卜问武王的下一代,)周公因而祓除斋戒,自愿作替身,想代替武王去死,武王的病有好转。后来武王死了,太子诵代之即位,就是成王。
成王少,周初定天下,周公恐诸侯畔周,公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公,与武庚作乱,畔周。周公奉成王命,伐诛武庚、管叔,放蔡叔。以微子开代殷後,国於宋。颇收殷馀民,以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉穀,献之成王,成王以归周公于兵所。周公受禾东土,鲁天子之命。初,管、蔡畔周,周公讨之,三年而毕定,故初作大诰,次作微子之命,次归禾,次嘉禾,次康诰、酒诰、梓材,其事在周公之篇。周公行政七年,成王长,周公反政成王,北面就群臣之位。
成王幼小,周刚刚平定天下,周公害怕诸侯背叛周,便摄政主持国家大事。管叔、蔡叔等兄弟怀疑周公,勾结武庚作乱,背叛周。周公奉成王之命,讨伐武庚、管叔,流放蔡叔。用微子启代替武庚为殷的后代,都于宋。收聚了不少殷遗民,用来封武王的小弟弟封为卫康叔。晋唐叔获得吉祥的谷穗,献给成王,成王把它送到周公的驻兵之地。周公在东方受此吉祥的谷穗,并宣布了天子的命令。当初,管、蔡背叛周,周公征讨他们,三年才完全平走,所以先作《大诰》,其次作《微子之命》,又其次作《归禾》,又其次作《嘉禾》,又其次作《康诰》、《酒诰》、《梓材》,其事见于《鲁周公世家》。周公摄政七年,成王长大了,周公还政给成王,重新北面称臣。
成王在丰,使召公复营洛邑,如武王之意。周公复卜申视,卒营筑,居九鼎焉。曰:“此天下之中,四方入贡道里均。”作召诰、洛诰。成王既迁殷遗民,周公以王命告,作多士、无佚。召公为保,周公为师,东伐淮夷,残奄,迁其君薄姑。成王自奄归,在宗周,作多方。既绌殷命,袭淮夷,归在丰,作周官。兴正礼乐,度制於是改,而民和睦,颂声兴。成王既伐东夷,息慎来贺,王赐荣伯作贿息慎之命。
成王在丰邑,派召公再次营建洛邑,以完成武王的遗愿。周公再次卜问勘察,终于动工营建,将九鼎安放在城内。他说:“这里是天下的中央,四方进贡,路程远近相似。”因而作《召诰》、《洛诰》。成王已迁走殷遗民,周公以王的名义宣告,作《多士》、《无侠》。召公担任保,周公担任师,东伐淮夷,灭除奄,把他们的国君迁到薄姑。成王从奄回来,住在宗周,作《多方》。成王革除了殷的天命之后,又袭击淮夷,回到丰,作《周官》。创制和订定礼乐。制度从此改变,而人民和睦,颂歌四起。成王征伐东夷之后,息慎前来祝贺,王命荣伯作《贿息慎之命》。
成王将崩,惧太子钊之不任,乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩,二公率诸侯,以太子钊见於先王庙,申告以文王、武王之所以为王业之不易,务在节俭,毋多欲,以笃信临之,作顾命。太子钊遂立,是为康王。康王即位,遍告诸侯,宣告以文武之业以申之,作康诰。故成康之际,天下安宁,刑错四十馀年不用。康王命作策毕公分居里,成周郊,作毕命。
成王将死,害怕太子钊不能胜任,便命召公、毕公率诸侯共同辅佐太子使之即位。成王死后,召公、毕公率诸侯,带太子钊谒见先王的宗庙,向他反复告诫文王、武王创立王业的来之不易,让他一定要注意节俭,不要欲望太多,以笃厚诚实来治理天下,因而作《顾命》。太子钊因此即位,就是康王。康王即位,遍告诸侯,反复宣传文王、武王的功业,因而作《康诰》。所以成、康两王时,天下安宁,刑罚弃置不用达四十多年。康王命作策毕公按等级划分居住范围,组成周的四郊,因而作《毕命》。
康王卒,子昭王瑕立。昭王之时,王道微缺。昭王南巡狩不返,卒於江上。其卒不赴告,讳之也。立昭王子满,是为穆王。穆王即位,春秋已五十矣。王道衰微,穆王闵文武之道缺,乃命伯申诫太仆国之政,作命。复宁。
康王死,其子昭王瑕即位。昭王之时,王道略有缺损。昭王到南方巡狩未能回来,死在江上。死了也不告丧,是想掩饰。于是立昭王之子满即位,就是穆王。穆王即位,年龄已五十岁了。当时王道衰败,穆王痛心文、武二王之道已缺损,命伯臩为太仆,以国家政事反复告诫他,作《臩命》。天下又重新安宁。
穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时夏,允王保之。’先王之於民也,茂正其德而厚其性,阜其财求而利其器用,明利害之乡,以文脩之,使之务利而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜於戎狄之间。不敢怠业,时序其德,遵脩其绪,脩其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信。奕世载德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,劝恤民隐而除其害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则脩意,有不祀则脩言,有不享则脩文,有不贡则脩名,有不王则脩德,序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至,则增脩於德,无勤民於远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。”王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。
穆王将征犬戎,祭公谋父劝谏说:“不可以。先王显示给人的是德行,而不是武力。平时积蓄兵力,只在一定时刻才动用,一旦动用就要有威力,如果一味显示武力,就会使人漫不经心,漫不经心就会没有威力。所以周文公所作的颂说:‘收起盾和戈,藏起弓和箭,我求美德之士,载入大夏之中,王必保守不失。’先王对待人民,勉励和端正其道德,使其性情敦厚,扩大其财物并改良其器物,懂得利害关系所在,用礼法培养他们,教他们趋利避害,心怀仁德而畏惧惩罚,所以能世代相传,子孙蕃昌。从前我们的先王世世代代为后稷之官,供职于虞、夏两代。待到夏朝衰亡时,废弃农官,不再劝民务农,我们的先王不窋因而失去官职,自己逃窜于戎狄之间。他不敢懈怠祖先的遗业,继承祖先的德行,遵循祖先的传统,整理祖先的教训和典法,早晚都敬慎勤勉,以敦厚笃实自持,忠诚老实自奉。世世代代感戴其恩德,不给祖先丢脸。到了文王和武王,进一步发扬光大前人的业绩,再加上仁慈和睦,敬事神明,保护人民,神民皆大欢喜。商王帝辛对其人民作恶大甚,庶民忍无可忍,乐意拥戴武王,因而才能在商的牧野列阵而战。所以先王并非有意要去使用武力,而只是因为时刻关怀人民的疾苦,想为民除害。按照先王的制度,邦畿之内是“甸服”,邦畿之外是“侯服”,设置侯、卫的地方叫“宾服”,蛮夷之地叫“要服”,戎翟之地叫“荒服”。属于甸服的要“祭”(祭祀),属于侯服的要“祀”(祭祀),属于宾服的要“享”(祭享),属于要服的要“贡”(进贡),属于荒服的要“王”(奉以为王)。“祭”是以日计,“祀”是以月计,“享”是以季节计,“贡”是以年计,“王”是以终身计。按照先王的遗训,如果不“祭”就要端正其意志,如果不“祀”就要端正其言辞,如果不“享”就要端正其礼法,如果不“贡”就要端正其名分,如果不“王”就要端正其道德,依次做了而仍不能尽其职守,就要施以刑罚。因而才有对不祭者的刑罚,对不祀者的攻伐,对不享者的征讨,对不贡者的谴责,对不王者的告谕天下。因而也才有刑罚的各种规定,才有攻伐的各种武器,才有征讨的各种准备,才有严厉谴责的命令,才有大告天下的文辞。用命令和文辞宣告而仍然不来述职者,则进一步端正其道德,不必劳民远征。这样才能使邻近的国家无不听从,远方的国家无不归顺。现在从犬戎氏二君大毕、伯士去世,犬戎氏能世守其职,前来奉事天子,而天子却说‘我非要按“不享”的罪名加以征讨,而且还要向他们炫耀武力’,这不是抛弃先王的教训,而使您处于危险境地吗?我听说犬戎氏提倡敦厚的风气,遵循前人的德行而能始终如一,他们是有足以抵御我们的东西呀。”但穆王还是出兵征讨,获取四只白狼和四只白鹿回来。从这以后,属于荒服的国家就不再来了。
诸侯有不睦者,甫侯言於王,作脩刑辟。王曰:“吁,来!有国有土,告汝祥刑。在今尔安百姓,何择非其人,何敬非其刑,何居非其宜与?两造具备,师听五辞。五辞简信,正於五刑。五刑不简,正於五罚。五罚不服,正於五过。五过之疵,官狱内狱,阅实其罪,惟钧其过。五刑之疑有赦,五罚之疑有赦,其审克之。简信有众,惟讯有稽。无简不疑,共严天威。黥辟疑赦,其罚百率,阅实其罪。劓辟疑赦,其罚倍洒,阅实其罪。膑辟疑赦,其罚倍差,阅实其罪。宫辟疑赦,其罚五百率,阅实其罪。大辟疑赦,其罚千率,阅实其罪。墨罚之属千,劓罚之属千,膑罚之属五百,宫罚之属三百,大辟之罚其属二百:五刑之属三千。”命曰甫刑。
诸侯各国中有些国家不太和睦,甫侯把情况告给王,王因而立下各种刑法。王说:“喂,到我这里来!凡是封有国邑和土地的诸侯们,我要告诉给你们如何慎重地使用刑法。如今你们要安顿百姓,应选择的难道不是执法人材吗?应尊重的难道不是刑法本身吗?应掌握的难道不是量刑尺度吗?原告和被告都到齐了,士师就要从(言辞、表情、呼吸、听觉反应和目光)等“五辞”来观察。通过这些观察摸清情况,即可用“五刑”来定罪。如果犯罪事实够不上“五刑”,就用“五罚”来定罪。如果犯罪事实够不上“五罚”,被判者不服,就用“五过”来定罪。属于“五过”方面的各种问题,如高官显贵不便诉诸刑庆的各种讼事,要查核其罪,使罪名与过失相当。凡遇该按“五刑”治罪而有疑问不得不赦免的讼事,凡遇该按“五罚”治罪而有疑问不得不赦免的讼事,要仔细查验。取证要从众,审讯要有据。如果没有充分证据便不能定罪,要知道老天在上。属于黥刑而不够定罪的,其罚金为一百率,要查核其罪。属于劓刑而不够定罪的,其罚金为前者的两倍,要查核其罪。属于膑刑而不够定罪的,其罚金为前者的两倍半,要查核其罪。属于宫刑而不够定罪的,其罚金为五百率,要查核其罪。属于大辟之刑而不够定罪的,其罚金为千率,要查核其罪。属于墨刑的罚金条文有上千条,属于劓刑的罚金条文有上千条,属于膑刑的罚金条文有五百条,属于宫刑的罚金条文有三百条,属于大辟之刑的罚金条文有二百条,五种刑罚的有关条文共有三千条。”被称之为《甫刑》。
穆王立五十五年,崩,子共王繄扈立。共王游於泾上,密康公从,有三女饹之。其母曰:“必致之王。夫兽三为群,人三为众,女三为粲。王田不取群,公行不下众,王御不参一族。夫粲,美之物也。众以美物归女,而何德以堪之?王犹不堪,况尔之小丑乎!小丑备物,终必亡。”康公不献,一年,共王灭密。共王崩,子懿王畑立。懿王之时,王室遂衰,诗人作刺。
懿王崩,共王弟辟方立,是为孝王。孝王崩,诸侯复立懿王太子燮,是为夷王。
穆王在位五十五年,去世,其子共王繄扈即位。共王在泾水上游玩,密康公服侍在旁,有三个女子来投奔密康公。密康公的母亲说:“你一定要把这三个女子献给王。兽,三只以上叫‘群’;人,三人以上叫‘众’,女子,三人以上叫‘粲’。王田猎从不猎取三只以上的兽,公行事必虚心听取三人以上的意见,王的妃嫔没有三人属于同族。粲字,是形容美好的事物。众人以美好的东西送给你,你有什么德行配去享用呢?王都不配享用,更何况你这样的小人物呢!小人物占有这类东西,终将灭亡。”密康公不肯献出,过了一年,共王灭密。共王死,其子懿王即位。懿王在位期间,王室终于衰败,诗人加以讥刺。
懿王死,共王的弟弟辟方即位,就是孝王。孝王死,诸侯又立懿王的太子燮即位,就是夷王。
夷王崩,子厉王胡立。厉王即位三十年,好利,近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王曰:“王室其将卑乎?夫荣公好专利而不知大难。夫利,百物之所生也,天地之所载也,而有专之,其害多矣。天地百物皆将取焉,何可专也?所怒甚多,不备大难。以是教王,王其能久乎?夫王人者,将导利而布之上下者也。使神人百物无不得极,犹日怵惕惧怨之来也。故颂曰‘思文后稷,克配彼天,立我蒸民,莫匪尔极’。大雅曰‘陈锡载周’。是不布利而惧难乎,故能载周以至于今。今王学专利,其可乎?匹夫专利,犹谓之盗,王而行之,其归鲜矣。荣公若用,周必败也。”厉王不听,卒以荣公为卿士,用事。
夷王死,其子厉王胡即位。厉王即位三十年,贪图财利,亲近荣夷公。大夫芮良夫劝谏厉王说:“王室恐怕要衰落了吧?荣夷公喜欢垄断财利却不知道大难临头。财利,本是天地万物所生所长,要想垄断,害处太多了。天地万物是供大家所取,怎么可以垄断呢?他触怒的人很多,却不防备大难。还用这些来教王,王难道能够长治久安吗?做为人民的王,本应开发财源而遍施其惠。尽管使神、人万物得其所,仍然每天提心吊胆,害怕引起不满。所以《颂》说:‘追念祖先后稷,能够配享于天,安定我众多百姓,无不合乎其原则。’《大雅》说:‘布施赐予,成我周邦。’这不正是广施财利而又畏惧灾难吗?所以能成我周邦,绵延至今。现在王学的是垄断财利,这怎么可以呢?一个普通人垄断财利,尚且要称之为‘盗’,作为王也这样干,愿意归附的人就很少了。荣夷公若得重用,周朝必定衰败。”厉王不听,到底还是任用荣夷公为卿士,让他主持国家大事。
王行暴虐侈傲,国人谤王。召公谏曰:“民不堪命矣。”王怒,得卫巫,使监谤者,以告则杀之。其谤鲜矣,诸侯不朝。三十四年,王益严,国人莫敢言,道路以目。厉王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是鄣之也。防民之口,甚於防水。水壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为水者决之使导,为民者宣之使言。故天子听政,使公卿至於列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾脩之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。民之有口也,犹土之有山川也,财用於是乎出:犹其有原隰衍沃也,衣食於是乎生。口之宣言也,善败於是乎兴。行善而备败,所以产财用衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口,成而行之。若壅其口,其与能几何?”王不听。於是国莫敢出言,三年,乃相与畔,袭厉王。厉王出奔於彘。
王行暴政,奢侈傲慢,住在国都中的人非议王。召公劝谏说:“人民受不了您的政令了。”王大怒,找到一个卫国的巫士,派他监视非议王的人。凡是报告上来有属于这种罪的都杀掉。这样非议是减少了,诸侯也不再来朝见。三十四年,王的控制更加严格,国都中的人都不敢说话,走在路上只能 以目光示意。厉王很得意,告诉召公说:“我能平息人们的非议,使他们连话也不敢讲。”召公说:“这是因为您把他们的嘴堵起来了。堵人民的嘴可是比堵水还要危险。水被堵塞会决堤泛滥,伤人肯定很多,人民也是一样的。所以管理水的人要对水加以疏导,管理人民的人要让他们畅所欲言。因此天子为了了解下情,要让上至公卿下至列士的人都献诗,让盲乐师献曲,让史官献书,让师规诫,让无眼珠的盲人叙事,让有眼珠的盲人朗诵,让百工劝谏,让庶人街谈巷议,让近臣都来砚劝,让亲戚补察过失,让音乐师和史官来教诲,让老人们来整理,而后由帝王斟酌,所以政书得以施行而不违背情理。人民有嘴,就像土地上的山川是财货之源,平原沃野是衣食的来源。让人开口讲话,好事坏事都能反映出来。做好事而防备坏事,是财货和衣食的真正来源。人民心里怎么想嘴上就怎么讲,才能把事办好。如果把他们的嘴堵起来,又怎么能够长久呢?”王不听。因此国内没有人敢讲话,过了三年,竟一起叛乱,袭击厉王。厉王逃亡到彘。
厉王太子静匿召公之家,国人闻之,乃围之。召公曰:“昔吾骤谏王,王不从,以及此难也。今杀王太子,王其以我为雠而懟怒乎?夫事君者,险而不雠懟,怨而不怒,况事王乎!”乃以其子代王太子,太子竟得脱。
召公、周公二相行政,号曰“共和”。共和十四年,厉王死于彘。太子静长於召公家,二相乃共立之为王,是为宣王。宣王即位,二相辅之,脩政,法文、武、成、康之遗风,诸侯复宗周。十二年,鲁武公来朝。
厉王的太子静躲在召公的家里,国都中的人听说了,便把召公的家包围起来。召公说:“从前我屡次劝谏王,王不听,因而遭此大难。现在如果杀死王太子,王大概以为我是记仇而泄愤吧?奉事主人,虽处危难也不记仇,虽有怨气也不发泄,何况是奉事天子呢!”因而用自己的儿子代替王太子,太子竟然得免于难。
召公、周公两相共同执政,号称“共和”。共和十四年,厉王死于彘。太子静在召公家中长大,两相因共立之为王,就是宣王。宣王即位,两相辅佐他,修明政治,遵循文王、武王、成王、康王的遗风,诸侯又重新归附于周。十二年,鲁武公来朝见。
宣王不脩籍於千亩,虢文公谏曰不可,王弗听。三十九年,战于千亩,王师败绩于姜氏之戎。
宣王既亡南国之师,乃料民於太原。仲山甫谏曰:“民不可料也。”宣王不听,卒料民。
四十六年,宣王崩,子幽王宫湦立。幽王二年,西周三川皆震。伯阳甫曰:“周将亡矣。夫天地之气,不失其序;若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,於是有地震。今三川实震,是阳失其所而填阴也。阳失而在阴,原必塞;原塞,国必亡。夫水土演而民用也。土无所演,民乏财用,不亡何待!昔伊、洛竭而夏亡,河竭而商亡。今周德若二代之季矣,其川原又塞,塞必竭。夫国必依山川,山崩川竭,亡国之徵也。川竭必山崩。若国亡不过十年,数之纪也。天之所弃,不过其纪。”是岁也,三川竭,岐山崩。
宣王废弃天子籍田上的籍礼,虢文公劝谏说这是不行的。王不听。三十九年,王的军队在千亩与姜氏之戎交战,大败。
宣王丧失了征伐南方的军队之后,竟在太原直接统计民户。仲山甫劝谏说:“民户是不可以由王直接加以统计的。”宣王不听,还是对民户进行了统计。
四十六年,宣王死,其子幽王宫湦即位。幽王二年,周西部丰、镐和泾、渭、洛一带都发生地震。伯阳甫说:“周将灭亡。天地二气,不可失去其秩序,如果越出其秩序,是人使之混乱。阳气伏藏而不能出,被阴气压迫不能上升,因而才有地震。现在泾、渭、洛一带发生地震,是因阳气不得其所而被阴气镇伏。阳气夫其所而被阴气镇伏,水源必然会堵塞;水源被堵塞,国家必然会灭亡。土壤中的水脉通畅,人民才能得到财利。土壤中的水脉不通畅,人民缺乏财利,国家不亡还等什么!从前伊水、洛水枯竭导致了夏亡,河水枯竭导致了商亡。现在周的德行己如同夏、商二代的末年,其水源又被堵塞,堵塞了就会枯竭。建立国都必须依山傍河,山陵崩颓,水源枯竭,是亡国的征兆。水源枯竭必定会引起山陵崩颓。若亡国的话当不出于十年,因为数是以十为进位。上天如果要抛弃我们,是不会超过这个数字的。”当年,泾、渭、洛枯竭,岐山崩颓。
三年,幽王嬖爱襃姒。襃姒生子伯服,幽王欲废太子。太子母申侯女,而为后。後幽王得襃姒,爱之,欲废申后,并去太子宜臼,以襃姒为后,以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰:“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也,有二神龙止於夏帝庭而言曰:“余,襃之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之,莫吉。卜请其漦而藏之,乃吉。於是布币而策告之,龙亡而漦在,椟而去之。夏亡,传此器殷。殷亡,又传此器周。比三代,莫敢发之,至厉王之末,发而观之。漦流于庭,不可除。厉王使妇人裸而譟之。漦化为玄鼋,以入王後宫。後宫之童妾既龀而遭之,既笄而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时童女谣曰:“檿弧箕服,实亡周国。”於是宣王闻之,有夫妇卖是器者,宣王使执而戮之。逃於道,而见乡者後宫童妾所弃妖子出於路者,闻其夜啼,哀而收之,夫妇遂亡,饹於襃。襃人有罪,请入童妾所弃女子者於王以赎罪。弃女子出於襃,是为襃姒。当幽王三年,王之後宫见而爱之,生子伯服,竟废申后及太子,以襃姒为后,伯服为太子。太史伯阳曰:“祸成矣,无可奈何!”
三年,幽王宠爱褒似。褒似生下儿子伯服,幽王想废黜太子。太子的母亲是申侯之女,被立为王后。后来幽王得到褒姒,宠爱她,打算废黜申后,并除去太子宜臼,立褒姒为王后,伯服为太子。周太史伯阳读历史记录说:“周将要亡国了。”从前当夏后氏衰败,有两条神龙降落在夏帝的庭院而开口说:“我们,是褒国的两个君主。”夏帝卜问究竟是杀掉它还是赶走它或留下它,都不吉利。卜问是否可以把龙的涎沫收藏起来,才得到吉兆。于是陈设布帛,书于简策,向神龙祷告,龙走后留下涎沫,被盛在匣中收藏起来。夏灭亡,此器被传于商。商亡,此器又传于周。接连三个朝代,都没有人敢打开它。到厉王末年,才打开观看。涎沫流于庭院,除不去。厉王让女人赤身裸体而大声呼叫。涎沫化为黑色的蜥蜴,钻进王的后宫。后宫有个童女刚满七岁,碰上它,到十五岁行过笄礼后怀了孕,因为没有丈夫就生下孩子,感到害怕而把该子扔掉。宣王时有童女唱歌谣说:“见到山桑做成的弓和箕木做成的箭囊,周国将要灭亡。”当时宣王听到了,正好碰上有夫妇俩卖这两佯东西,宣王叫人把他们抓起来杀掉。他们逃跑走在路上,看见先前后宫童女扔在路边的孩子,听到孩子在夜里啼哭,出于怜悯而收养了她。夫妇俩终于逃亡,跑到褒国。褒国人犯了罪,请求献上童女扔掉的女儿给王以求赦免。这个被扔掉的女孩是来自褒国,就是褒姒。当幽王三年时,王到后宫,一见到她就爱上了她,和她生下儿子伯服,竟然废黜申后和太子,立褒姒为王后,伯服为太子。太史伯阳说:“灾祸己形成,没有任何办法了!”
襃姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑。幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,襃姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其後不信,诸侯益亦不至。
幽王以虢石父为卿,用事,国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利,王用之。又废申后,去太子也。申侯怒,与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵,兵莫至。遂杀幽王骊山下,虏襃姒,尽取周赂而去。於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼,是为平王,以奉周祀。
平王立,东迁于雒邑,辟戎寇。平王之时,周室衰微,诸侯彊并弱,齐、楚、秦、晋始大,政由方伯。
褒姒不喜欢笑。幽王想尽一切办法逗她笑,她却偏偏不笑。幽王设有烽燧和大鼓,有来犯者则举烽火。有一次,幽王举烽火,诸侯都来了,来了却没有来犯者,褒姒才大笑。幽王喜欢这个办法,为褒姒多次举烽火。后来,失去信用,诸侯们渐渐也就不再来了。
幽王任用虢石父为卿士,主持国政,国都中的人都很有怨气。虢石父为人能说会道,喜欢阿谀奉承和贪图财利,王却重用他。再加上废黜申后和除去太子。申侯发了怒。联合缯和属于西夷的犬戎攻打幽王。幽王举烽火征发诸侯的军队,但诸侯的军队都不来。因此他们把幽王杀死在骊山下,掳走褒姒,将周人的财物抢掠一空而去。当时诸侯都到申侯这里来共立从前幽王的太子宜臼,就是平王,以保持周朝的祀统。
平王即位,把都城东迁到雒邑,以躲避戎寇。平王在位时,周王室衰败,诸侯强大之国吞并弱小之国,齐、楚、秦、晋开始强大,政令往往出于称霸的君主。
四十九年,鲁隐公即位。
五十一年,平王崩,太子洩父蚤死,立其子林,是为桓王。桓王,平王孙也。
桓王三年,郑庄公朝,桓王不礼。五年,郑怨,与鲁易许田。许田,天子之用事太山田也。八年,鲁杀隐公,立桓公。十三年,伐郑,郑射伤桓王,桓王去归。
二十三年,桓王崩,子庄王佗立。庄王四年,周公黑肩欲杀庄王而立王子克。辛伯告王,王杀周公。王子克饹燕。
十五年,庄王崩,子釐王胡齐立。釐王三年,齐桓公始霸。
五年,釐王崩,子惠王阆立。惠王二年。初,庄王嬖姬姚,生子穨,穨有宠。及惠王即位,夺其大臣园以为囿,故大夫边伯等五人作乱,谋召燕、卫师,伐惠王。惠王饹温,已居郑之栎。立釐王弟穨为王。乐及遍舞,郑、虢君怒。四年,郑与虢君伐杀王穨,复入惠王。惠王十年,赐齐桓公为伯。
四十九年,鲁隐公即位。
五十一年,平王死,太子亶父早死,立其子林为王,就是桓王。桓王,是平王的孙
桓王三年,郑庄公来朝见,桓王不予礼遇。五年,郑使宛与鲁国交换许田。许田,是天子用来祭祀泰山的土地。八年,鲁国杀隐公,立桓公。十三年,伐郑,郑射伤桓王,桓王逃跑回来。
二十三年,桓王死,其子庄王佗即位。庄王四年,周公黑肩打算杀死庄王而立王子克。辛伯报告王,王杀周公黑肩。王子克逃亡到燕国。
十五年,庄王死,其子釐王胡齐即位。釐王三年,齐桓公开始称霸。
五年,釐王死,其子惠王阆即位。惠王二年,当初庄王的宠妾姚氏生下子颓,颓有宠。等到惠王即位,惠王夺其大臣的园林作自己的猎场,因此大夫边伯等五人作乱,策划召燕、卫的军队,讨伐惠王。惠王逃奔到温,不久又住在郑国的栎。他们立了釐王的弟弟颓为王。(颓设礼招待五位大夫,)奏了全套的舞乐。郑、虢二国之君非常愤怒。四年,郑国和虢国的国君来讨伐,杀死王颓,重新迎立惠王。惠王十年,赐齐桓公为伯。
二十五年,惠王崩,子襄王郑立。襄王母蚤死,後母曰惠后。惠后生叔带,有宠於惠王,襄王畏之。三年,叔带与戎、翟谋伐襄王,襄王欲诛叔带,叔带饹齐。齐桓公使管仲平戎于周,使隰朋平戎于晋。王以上卿礼管仲。管仲辞曰:“臣贱有司也,有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命,何以礼焉。陪臣敢辞。”王曰:“舅氏,余嘉乃勋,毋逆朕命。”管仲卒受下卿之礼而还。九年,齐桓公卒。十二年,叔带复归于周。
十三年,郑伐滑,王使游孙、伯服请滑,郑人囚之。郑文公怨惠王之入不与厉公爵,又怨襄王之与卫滑,故囚伯服。王怒,将以翟伐郑。富辰谏曰:“凡我周之东徙,晋、郑焉依。子穨之乱,又郑之由定,今以小怨弃之!”王不听。十五年,王降翟师以伐郑。王德翟人,将以其女为后。富辰谏曰:“平、桓、庄、惠皆受郑劳,王弃亲亲翟,不可从。”王不听。十六年,王绌翟后,翟人来诛,杀谭伯。富辰曰:“吾数谏不从。如是不出,王以我为懟乎?”乃以其属死之。
二十五年,惠王死,其子襄王郑即位。襄王的母亲早死,后母为惠后。惠后生叔带,叔带有宠于惠王,襄王害怕他。三年,叔带与戎、翟策划攻打襄玉,襄王想杀掉叔带,叔带逃奔到齐。齐桓公派管仲为戎与周说和,派隰朋为戎与晋说和。王用上卿之礼招待管仲。管仲辞谢说:“臣是身份低贱的官员,现有天子的两个上卿国氏和高氏在。如于春秋两季朝聘之节来受王命,将何以为礼呢?作为诸侯之臣的我请免去此礼。”王说:“作为舅舅家的人,我要奖励你的功勋,不要违反我的命令。”管仲到底还是只受下卿之礼而归。九年,齐桓公死。十二年,叔带又回到周。
十三年,郑伐滑,王派游孙、伯服为滑求情,郑人把他们囚禁起来。郑文公怨恨惠王复国没有送给郑厉公爵,又怨恨襄王帮助卫国替滑求情,所以把伯服囚禁起来。王发怒,准备用翟人伐郑。富辰劝谏说:“我们周人的东迁,全靠了晋、郑两国。子颓之乱,也是靠郑国才平定,今日竟然因为一点小小的不快就抛弃它们吗!”王不听。十五年,王派翟人的军队来伐郑。王感谢翟人,打算以他们的女子为王后。富辰劝谏说:“平、桓、庄、惠四王都受过郑国的帮助,王抛弃本族而亲近翟人,这个办法不行。”王不听。十六年,王废黜翟女之后,翟人来讨伐,杀死谭伯。富辰说:“我屡次劝谏都不听,如果碰上这种情况还不出战,王以为我是在怨恨吧?”竟率其族众殉难。
初,惠后欲立王子带,故以党开翟人,翟人遂入周。襄王出饹郑,郑居王于氾。子带立为王,取襄王所绌翟后与居温。十七年,襄王告急于晋,晋文公纳王而诛叔带。襄王乃赐晋文公珪鬯弓矢,为伯,以河内地与晋。二十年,晋文公召襄王,襄王会之河阳、践土,诸侯毕朝,书讳曰“天王狩于河阳”。
二十四年,晋文公卒。
三十一年,秦穆公卒。
三十二年,襄王崩,子顷王壬臣立。顷王六年,崩,子匡王班立。匡王六年,崩,弟瑜立,是为定王。
当初,惠后打算立王子带为王,因此派其党羽充当翟人的内应,翟人因而攻入周。襄王逃亡到郑,郑把王安顿在汜。子带即位为王,带上襄王所废黜的翟后一起住在温。十七年,襄王向晋告急,晋文公送王回国并杀死叔带。襄王因此赐给晋文公圭瓒、秬鬯、弓矢,封他为伯,把河内的土地赐给晋。二十年,晋文公召襄王,襄王与他在河阳、践土会见,诸侯都来朝见,史书加以掩饰,说是“天王巡狩至于河阳”。
二十四年,晋文公死。
三十一年,秦穆公死。
三十二年,襄王死,其子顷王壬臣即位。顷王六年,死,其子匡王班即位。匡王六年,死,其弟瑜即位,就是定王。
定王元年,楚庄王伐陆浑之戎,次洛,使人问九鼎。王使王孙满应设以辞,楚兵乃去。十年,楚庄王围郑,郑伯降,已而复之。十六年,楚庄王卒。
二十一年,定王崩,子简王夷立。简王十三年,晋杀其君厉公,迎子周於周,立为悼公。
十四年,简王崩,子灵王泄心立。灵王二十四年,齐崔杼弑其君庄公。
二十七年,灵王崩,子景王贵立。景王十八年,后太子圣而蚤卒。二十年,景王爱子朝,欲立之,会崩,子丐之党与争立,国人立长子猛为王,子朝攻杀猛。猛为悼王。晋人攻子朝而立丐,是为敬王。
定王元年,楚庄王伐陆浑之戎,驻扎在洛,使人问九鼎(之大小轻重)。王派王孙满用言辞对答,楚兵才撤退。十年,楚庄王包围郑都,郑伯出降,不久又恢复郑国。十六年,楚庄王死。
二十一年,定王死,其子简王夷即位。简王十三年,晋杀死他们的国君厉公,从周接回子周,把他立为悼公。
十四年,简王死,其子灵王泄心即位。灵王二十四年,齐国的崔杼杀死其国君庄公。
二十七年,灵王死,其子景王贵即位。景王十八年,王后、太子圣明却早死。二十年,景王宠爱子朝,打算立他为太子,但景王却在这时死掉,子丐一伙人与子朝争立,国都中的人立长子猛为王,子朝攻打并杀死猛。猛即悼王。晋人攻打子朝而立丐为王,就是敬王。
敬王元年,晋人入敬王,子朝自立,敬王不得入,居泽。四年,晋率诸侯入敬王于周,子朝为臣,诸侯城周。十六年,子朝之徒复作乱,敬王饹于晋。十七年,晋定公遂入敬王于周。
三十九年,齐田常杀其君简公。
四十一年,楚灭陈。孔子卒。
四十二年,敬王崩,子元王仁立。元王八年,崩,子定王介立。
定王十六年,三晋灭智伯,分有其地。
敬王元年,晋人送敬王回国,子朝与之争立,敬王不能回国,住在泽。四年,晋率诸侯送敬王回到周都,子朝称臣,诸侯修筑周都的城墙。十六年,子朝一伙人再次作乱,敬王逃亡到晋。十七年,晋定公终于把周王送回周都。
三十九年,齐田常杀死其国君简公。
四十一年,楚灭陈国。孔子死。
四十二年,敬王死,其子元王仁即位。元王八年,其子定王介即位。
定王十六年,赵、魏、韩三国灭智伯,瓜分其土地。
二十八年,定王崩,长子去疾立,是为哀王。哀王立三月,弟叔袭杀哀王而自立,是为思王。思王立五月,少弟嵬攻杀思王而自立,是为考王。此三王皆定王之子。
考王十五年,崩,子威烈王午立。
二十八年,定王死,长子去疾即位,就是哀王。哀王即位三个月,其弟叔袭杀哀王自立,就是思王。思王即位五个月,其少弟嵬攻打并杀死思王而自立为王,就是考王。这三个王都是定王的儿子。
考王十五年,死,其子威烈王午即位。
考王封其弟于河南,是为桓公,以续周公之官职。桓公卒,子威公代立。威公卒,子惠公代立,乃封其少子於巩以奉王,号东周惠公。
威烈王二十三年,九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯。
二十四年,崩,子安王骄立。是岁盗杀楚声王。
考王把他的弟弟封在河南,就是西周桓公,让他接替周公的官职。桓公死,其子威公即位。威公死,其子惠公即位,而把惠公的幼子封在巩,让他奉侍周王,号称东周惠公。
威烈王二十三年,放置九鼎的王城地震。策命韩、魏、赵为诸侯。
二十四年,死,其子安王骄即位。当年有强盗杀死楚声王。
安王立二十六年,崩,子烈王喜立。烈王二年,周太史儋见秦献公曰:“始周与秦国合而别,别五百载复合,合十七岁而霸王者出焉。”
十年,烈王崩,弟扁立,是为显王。显王五年,贺秦献公,献公称伯。九年,致文武胙於秦孝公。二十五年,秦会诸侯於周。二十六年,周致伯於秦孝公。三十三年,贺秦惠王。三十五年,致文武胙於秦惠王。四十四年,秦惠王称王。其後诸侯皆为王。
安王在位二十六年,死,其子烈王喜即位。烈王二年,周大史儋见秦献公,说:“当初周与秦国合在一起又分开,分开五百年又合在一起,合在一起十六年就会有霸王出现。”
十年,烈王死,其弟扁即位,就是显王。显王五年,祝贺秦献公,献公称伯。九年,赐送祭祀文、武二王的祭肉给秦孝公。二十五年,秦在周大会诸侯。二十六年,周赐伯的称号给秦孝公。三十三年,祝贺秦惠王。三十五年,赐送祭祀文、武二王的祭肉给秦惠王。四十四年,秦惠王称王。这以后诸侯都称王。
四十八年,显王崩,子慎靓王定立。慎靓王立六年,崩,子赧王延立。王赧时东西周分治。王赧徙都西周。
西周武公之共太子死,有五庶子,毋適立。司马翦谓楚王曰:“不如以地资公子咎,为请太子。”左成曰:“不可。周不听,是公之知困而交疏於周也。不如请周君孰欲立,以微告翦,翦请令楚之以地。”果立公子咎为太子。
四十八年,显王死,其子慎靓王定即位。慎靓王在位六年,死,其子赧王延即位。王赦时东周和西周分裂,各自为政。王赧迁都于西周。
西周武公的共太子死了,他有五个庶子,没有嫡子即位。司马翦对楚王说:“不如拿土地给周,帮助公子咎,为之请立为太子。”左成说:“不行。周如果不答应,则您的计谋也就落空而且在外交上也会与周疏远。不如问问西周君想立谁为君,让他暗地告诉司马翦,司马翦再请楚予之土地作为资助。”最后果然立公子咎为太子。
八年,秦攻宜阳,楚救之。而楚以周为秦故,将伐之。苏代为周说楚王曰:“何以周为秦之祸也?言周之为秦甚於楚者,欲令周入秦也,故谓‘周秦’也。周知其不可解,必入於秦,此为秦取周之精者也。为王计者,周於秦因善之,不於秦亦言善之,以疏之於秦。周绝於秦,必入於郢矣。”
秦借道两周之间,将以伐韩,周恐借之畏於韩,不借畏於秦。史厌谓周君曰:“何不令人谓韩公叔曰‘秦之敢绝周而伐韩者,信东周也。公何不与周地,发质使之楚’?秦必疑楚不信周,是韩不伐也。又谓秦曰‘韩彊与周地,将以疑周於秦也,周不敢不受’。秦必无辞而令周不受,是受地於韩而听於秦。”
八年,秦攻打宜阳,楚救宜阳。而楚因为周亲近秦的缘故,打算攻打周。苏代替周游说楚王说:“为什么要认为周亲近秦就是祸害呢?那些扬言周亲近秦超过楚的人,是想让周归并于秦,所以人称‘周秦’。周知道自己逃脱不了楚的进攻,必定会归并于秦,这是帮助秦取得周的最好办法。替王考虑,周亲近秦也对它好,不亲近秦也对它好,以使它和秦疏远。周与秦绝交,必定会旧并于楚。”
秦借道于东、西周之间,准备攻打韩,周害怕借道给秦会得罪韩,又怕不借会得罪秦。史厌对周君说:“为什么不派人对韩公叔说:‘秦之所以敢经过周去伐韩,是因为相信东周。您为何不送给周一些土地,派质子到楚?’这样做秦一定会怀疑楚而不相信周,如此也就不会去伐韩国。然后又对秦讲:‘韩硬把土地送给周,目的是为了使秦怀疑周,所以周不敢不接受。’秦必定没有理由让周不接受,这样就能既得地于韩又能使秦也相信。”
秦召西周君,西周君恶往,故令人谓韩王曰:“秦召西周君,将以使攻王之南阳也,王何不出兵於南阳?周君将以为辞於秦。周君不入秦,秦必不敢逾河而攻南阳矣。”
东周与西周战,韩救西周。或为东周说韩王曰:“西周故天子之国,多名器重宝。王案兵毋出,可以德东周,而西周之宝必可以尽矣。”
秦召西周君,西周君不愿前往,所以派人对韩王说:“秦召西周君,想让他派兵攻打王的南阳,王何不出兵南阳?西周君将以此为理由不去朝秦。如果西周君不到秦国去,秦也就必定不敢越过黄河而攻打南阳了。”
东周与西周交战,韩救两周。有人替东周劝说韩王说:“西周是从前天子的旧都,有许多名贵器物和珍宝,大王如果按兵不动,可以有恩德于东周,而西周的珍宝也一定可以尽归于韩。”
王赧谓成君。楚围雍氏,韩徵甲与粟於东周,东周君恐,召苏代而告之。代曰:“君何患於是。臣能使韩毋徵甲与粟於周,又能为君得高都。”周君曰:“子苟能,请以国听子。”代见韩相国曰:“楚围雍氏,期三月也,今五月不能拔,是楚病也。今相国乃徵甲与粟於周,是告楚病也。”韩相国曰:“善。使者已行矣。”代曰:“何不与周高都?”韩相国大怒曰:“吾毋徵甲与粟於周亦已多矣,何故与周高都也?”代曰:“与周高都,是周折而入於韩也,秦闻之必大怒忿周,即不通周使,是以弊高都得完周也。曷为不与?”相国曰:“善。”果与周高都。
王赧对成君说(下有脱文)。楚围攻雍氏,韩向东周征发甲胄和粮食,东周君害了怕,召见苏代而把情况告诉他。苏代说:“您何必为此担心。臣下能让韩不向东周征发甲胄和粮食,又能为您得到高都。”东周君说:“您要真能如此,我要让整个国家都听从您。”苏代去见韩国的相邦说:“楚包围雍氏,曾保证三月即可攻下,而现在已五个月了却仍然不能拔取,说明楚已损耗严重。现在相邦您竟向周征发甲胄和粮食,等于告诉楚(韩国)也损耗严重。”韩国相邦说:“讲得不错。但使者已经出发了。”苏代说:“何不把高都送给周?”韩国相邦大怒说:“我不向周征发甲胄和粮食就够可以的了,凭什么还得把高都也送给周?”苏代说:“把高都送给周,则周就会转而投靠韩国,秦听说必定会大怒,焚毁出使周的符节,不与周互派使节,这就等于用遭受破坏的高都换取完整的周地。又为什么不可以给呢?”相邦说:“不错。”真的把高都给了周。
三十四年,苏厉谓周君曰:“秦破韩、魏,扑师武,北取赵蔺、离石者,皆白起也。是善用兵,又有天命。今又将兵出塞攻梁,梁破则周危矣。君何不令人说白起乎?曰‘楚有养由基者,善射者也。去柳叶百步而射之,百发而百中之。左右观者数千人,皆曰善射。有一夫立其旁,曰“善,可教射矣”。养由基怒,释弓搤剑,曰“客安能教我射乎”?客曰“非吾能教子支左诎右也。夫去柳叶百步而射之,百发而百中之,不以善息,少焉气衰力倦,弓拨矢钩,一发不中者,百发尽息”。今破韩、魏,扑师武,北取赵蔺、离石者,公之功多矣。今又将兵出塞,过两周,倍韩,攻梁,一举不得,前功尽弃。公不如称病而无出’。”
三十四年,苏厉对周君说:“秦攻破韩、魏,杀师武。北取赵国的蔺、离石,都是白起所为。白起善用兵,又有天命为助。现在他又率兵出塞攻打大梁,大梁城破则周也就危险了。您何不派人游说白起呢?就说:‘楚国有个叫养由基的。是个擅长射箭的人。距离柳叶有百步之远而射之,百发百中。左右围观的人有几千人,都称赞他善射。唯独有个男子站在他身旁,却说:“不错,可以学射箭了。”养由基大怒,放下弓,握住剑,说:“外来人,你有什么资格教我射箭呢?”外来人说:“我并非真能教您左手执弓右手抠弦。像刚才那样距离柳叶百步远而射之,百发百中,不知道见好就收,用不了多久就会气力衰竭,弓歪矢曲,只要一发射不中,百发也就前功尽弃。”现在就凭攻破韩、魏,杀师武,北取赵国的蔺、离石这些事,您的功劳已太多。现在您又率兵出塞,经过东周、西周,背靠韩国,围攻大梁,一战不胜,就会前功尽弃。您不如告病,不出任将领。’”
四十二年,秦破华阳约。马犯谓周君曰:“请令梁城周。”乃谓梁王曰:“周王病若死,则犯必死矣。犯请以九鼎自入於王,王受九鼎而图犯。”梁王曰:“善。”遂与之卒,言戍周。因谓秦王曰:“梁非戍周也,将伐周也。王试出兵境以观之。”秦果出兵。又谓梁王曰:“周王病甚矣,犯请後可而复之。今王使卒之周,诸侯皆生心,後举事且不信。不若令卒为周城,以匿事端。”梁王曰:“善。”遂使城周。
四十二年,秦攻破华阳要塞。马犯对周君说:“请派我游说魏国为周筑城。”于是去对魏王说:“周王如果因担心秦伐周而忧患至死,那么犯也必死无疑了。犯请主动把九鼎进献给大王,大王得此九鼎要为犯所说的事情考虑。”魏王说:“好。”于是派兵给他,声称是去守卫周城。马犯借此又去对秦王说:“魏派兵并不是去守卫周城,是要攻打周。大王您不妨出兵境外看看情形如何。”秦果然出兵。马犯趁机又对魏王说:“周王的心头病已经好了,犯请等到条件许可时再来报答。现在大王派兵前往周,诸侯都会产生顾虑,以后再搞什么行动人家也不会相信了。不如让士兵帮助修筑周城,以掩盖最初的目的。”魏王说:“好。”于是派兵去修筑周城。
四十五年,周君之秦客谓周曰:“公不若誉秦王之孝,因以应为太后养地,秦王必喜,是公有秦交。交善,周君必以为公功。交恶,劝周君入秦者必有罪矣。”秦攻周,而周勣谓秦王曰:“为王计者不攻周。攻周,实不足以利,声畏天下。天下以声畏秦,必东合於齐。兵弊於周。合天下於齐,则秦不王矣。天下欲弊秦,劝王攻周。秦与天下弊,则令不行矣。”
四十五年,西周君前往秦国,有游客对周说:“您不如赞誉秦王的孝顺,趁机把应送给秦太后做她的供养之地,秦王必定会高兴,这佯您与秦就有了交情。关系好,西周君必定认为是您的功劳。关系不好,劝周君入秦的人就必定会有罪。”秦攻打周,而周冣对秦王说:“为大王考虑,最好不要攻打周。攻周,其实并不足以获利,而却给天下留下坏的名声。天下因为秦的坏名声而讨厌秦,必定会联合东面的齐。因攻周而损耗兵力,使天下与齐联合,那么秦也就无法称王了。天下为了损害秦,所以劝大王攻打周。秦若接受这种损害,那么号令也就很难通行了。”
五十八年,三晋距秦。周令其相国之秦,以秦之轻也,还其行。客谓相国曰:“秦之轻重未可知也。秦欲知三国之情。公不如急见秦王曰‘请为王听东方之变’,秦王必重公。重公,是秦重周,周以取秦也;齐重,则固有周聚以收齐:是周常不失重国之交也。”秦信周,发兵攻三晋。
五十九年,秦取韩阳城负黍,西周恐,倍秦,与诸侯约从,将天下锐师出伊阙攻秦,令秦无得通阳城。秦昭王怒,使将军摎攻西周。西周君饹秦,顿首受罪,尽献其邑三十六,口三万。秦受其献,归其君於周。
五十八年,三晋抵抗秦。周派其相邦到秦国去,因为秦国看不起周,所以推迟了行动。有游客对相邦说:“秦对周的态度尚未知道。秦很想了解三晋各国的情况。您不如赶紧去见秦王说‘请为王刺探东方各国的情况变化’,秦王必定看重您,看重您,秦也就会看重周,周就会与秦亲善;齐国看重周,则本有周冣与齐辛善:这样周就能一直保持与大国的交谊。”秦信任周,发兵攻打三晋。
五十九年,秦夺取韩国的阳城和负黍,西周害了怕,背叛秦,与诸侯合纵,率天下精兵出伊阙山攻打秦,使秦不能通往阳城。秦昭王发怒,派将军摎攻打西周。西周君逃奔到秦,叩首认罪,全部献上其城邑三十六座,人口三万人。秦接受其所献,释放西周君使归于周。
周君、王赧卒,周民遂东亡。秦取九鼎宝器,而迁西周公於{单心}狐。後七岁,秦庄襄王灭东周。东西周皆入于秦,周既不祀。
周君、王赧死,周的居民因而逃亡到东方。秦取得九鼎等贵重器物,而把西周君迁往狐。过了七年,秦庄襄王灭亡东周。东周、西周都被归并入秦,周从此祀统断绝。
太史公曰:学者皆称周伐纣,居洛邑,综其实不然。武王营之,成王使召公卜居,居九鼎焉,而周复都丰、镐。至犬戎败幽王,周乃东徙于洛邑。所谓“周公葬毕”,毕在镐东南杜中。秦灭周。汉兴九十有馀载,天子将封泰山,东巡狩至河南,求周苗裔,封其後嘉三十里地,号曰周子南君,比列侯,以奉其先祭祀。
太史公说:学者都说周伐商纣,定都洛邑,从总的事实看并不如此。虽然武王曾规划它,成王也派召公占卜其位置,把九鼎放在那里,但周仍然以丰、镐为都。直到犬戎打败幽王,周才东迁到洛邑。所谓“周公葬于毕”,毕便在镐东南的杜中。是秦灭亡了周。汉朝建立以来九十多年,天子要在泰山行封禅礼,东去巡狩到达河南县,访求周的后裔子孙,封给周的后人嘉三十里之地,号称周子南君,爵位同列侯,以保持对其祖先的祭祀。
后稷居邰,太王作周。丹开雀录,火降乌流。三分既有,八百不谋。苍兕誓众,白鱼入舟。太师抱乐,箕子拘囚。成康之日,政简刑措。南巡不还,西服莫附。共和之後,王室多故。檿弧兴谣,龙漦作蠹。穨带荏祸,实倾周祚
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